懒婆娘的裹脚布歇后语26句精选

懒婆娘的裹脚布歇后语

1、男人是搂柴(财)的耙耙，女人是捆柴(财)的绳绳。

2、当然，这仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成分，不足以成为当时女子缠脚的实据。

3、每到刮麻和晒糠的季节，母亲安排我们在横路上(外婆屋后半山一条路)，放开嗓子喊，外嘎嘎(外婆)，麻要刮了；外婆应声说，喔喔，明天来吃早饭。刚好早饭以前，外婆便踮起一双小脚，拄根拐杖，颤颤巍巍地来了。

4、(注释)斥责某人多嘴多舌，闲磨牙，纠缠人。

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7、西门庆对小脚情有独钟。去看韩爱姐，进门却死盯着王六儿：“下边显着趫趫的两只脚儿，穿着老鸦段(缎)子羊皮金云头鞋儿”，西门庆见了，心摇目荡，不能定止。口中不说，心内暗道：“原来韩道国有这一个妇人在家，怪不的前日那些人鬼混他”(第三十七回)

8、那时的日本女人，都是“白脸妆”，所以会选用齿黒来补足那个年代盛行的白脸妆。因为白脸妆会让牙齿看起来比较黄，所以他们把牙齿涂黑给人一种不用看到牙齿就可以看到大大笑容的假象。

9、欧洲的束腰比中国的缠足还厉害，缠足是把脚指头的骨头弄折了，再踩在脚底下，踩一辈子，痛是痛死了，可不会死人！束腰却会置人于死地，即使不使用束腰的工具——一种铁骨架，光是节食瘦身，最后患营养不良症，患厌食症而死的人也为数不少。

10、第四是封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫是女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。

11、(例句)我正要分辩，尤二狗凑过来了，他厉声地斥责他的婆娘说：“嗯……你们这些人都是盐堆里爬出来的？嗯…咸(闲)话可不少。”(黎汝清《海岛幸民兵》)

12、据现代学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。到了宋徽宗宣和年间，缠足风俗有了一个较大的发展。记载北宋后期、南宋前期的礼仪、风俗、政事、艺文的《枫窗小牍》，就记载了宣和以后汴京闺阁的“花靴弓履”，更重要的是，这时还出现了专门的缠足鞋——“错到底”，并在社会上了流传开来。进入南宋，缠足风俗得到发展。

13、词的上片描绘侍妓或歌妓优美的小脚步态；下片描写小脚的痛苦与作者的感慨。

14、著名词人苏东坡也跟风作了《菩萨蛮.咏足》一词，来专门描写女子缠足。词中写道：

15、与缠足及束腰不同的是，日本女人折腾自己，用的并不是外力的酷刑，而是自毁形象的精神折磨。比如抹白粉、剃眉毛、染黑牙，要是在大晚上突然一露脸，那形象比鬼都吓人。日本女了为什么会选择怎么丑，就怎么整呢？

16、●. 卖草帽的丢扁担------留神。(留绳)。

17、女子缠足不仅费时费力，更罪恶的是，它无异于是加诸妇女身上的酷刑——缠足的程序相当烦琐，手法也非常多样，但是，最基本的工具中，不能没有缠足布。所以，后世才有了个歇后语，懒婆娘的裹脚布——又臭又长。

18、外婆心灵手巧，在当地是出了名的女强人。年轻时，娘婆二家哥弟姐妹在婚姻花果团圆时，送亲，接亲，拉亲，她是最佳人选；跟前块邻有个大物小事，她是厨师；在没有妇产科医生的年代，她是接生婆；在婚姻靠人穿针引线的年代，她是媒婆。总之，我的外婆能者多劳，多才多艺，我为之骄傲。

19、1下雨站院里——淋(当地的土话把淋叫做轮)着了。

20、我的外公是双树坪谭家，外婆是桃符口向家，在我们当地两家都是名门望族。两家论财力、人力都是殷实的，解放前，只要有田种，有屋住，不种人家的稞田，不坐人家的庄屋，相对而言就是幸福。所以，就当时的社会背景，外公与外婆能走到一起，也叫门当户对。

21、其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的.南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。

22、262(瘌丫头长B毛——两反)释义：爱美之心人皆有之，“瘌丫头”多么希望自己的头上也像其他姑娘一样满头青丝，以一展女性风貌。可是，她上面不长下面长，如同“好雨落咯荒田里”。这是一句人们常用的带黄色的歇后语，表示贬义，比喻另类、与正常相反，即应该这样他却那样。例：作为儿子，应该先敬岳父岳母的酒，可他“瘌丫头长B毛——两反”，先敬自己父母亲的酒，并强词夺理，尊重要从自家人开始。

23、 以上四条讲述者均为：冯凌奎，退休教师，本市兴东镇塔献村人。

24、嗯，服务态度倒是值得肯定，反正快乐生产线的节目我是每期必看，可以理解。

25、(注释)丈母娘：岳母。拉呱：闲扯，闲说。比喻某人无话可说，只好没话找话说。