孔子写的论语87句精选

孔子写的论语

1、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

2、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

3、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”扩展资料《论语》产生的影响：

4、一句是“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。”仁德离我们很远吗？当我想要成为有仁德的人，(开始努力做起来的时候)，仁德就来到我身边了。

5、浏览朋友圈时，你最常用的动作莫过于“点赞”了。你知道吗，“点赞”居然是孔子的发明！孔子与学生在一起讨论“你的梦想是什么”，对曾点的发言十分赞赏，感叹说“吾与点也”。这是对学生曾点志向的支持和力挺的直接表态，毫不掩饰自己的夸赞之意。由此看来，孔子为学生点赞，应该是古籍记载最早的“赞”吧！今天人们表达这种夸赞和认同，就用“点赞”的方式，轻弹一下手指，传递一种友善、一种认同、一种鼓励、一种温度。向孔子学习，不要吝惜自己的赞，向先进点赞，向美好点赞，向快乐点赞，向感动点赞，向奋斗点赞！

6、后来，又有一些学者根据《论语》中对孔子弟子是否称“子”来判定《论语》的编辑者。

7、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

8、孔子培养学生，讲究以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境。一个“游”字，说明学艺要熟练掌握礼、乐、射、御、书、数，如同鱼儿戏水，优游其中。

9、《孔子家语》曾记载一则故事。有一次，孔子到齐国去，途中听到哭声，孔子听到哭声，声音悲哀，却非丧亲之痛。孔子上前去问个究竟。原来那人名叫丘吾子，发现自己丢了三样东西，后悔莫及。孔子便问丘吾子丢了什么。于是丘吾子曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”

10、庄子认为这是人间的悲哀、社会的不幸，庄子嚮往的是回归道术，就是回归“内圣外王”之道。之后“内圣外王”被儒家所专用，所以庄子心中有没有儒家。怎么看待儒家我们何不读读《庄子》，连庄子心中的儒家是这样，我们后代人有多少能耐、高明居然把儒家列为诸子百家之还要批判！ 

11、还有一次，孔子直接对颜回交心说，任用我们，就让我们的道实行起来，不用我们，我们就把道藏在心里呀，只有你跟我才能够做得到。“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孔子得到颜回作为学生的快乐，是外人无法真正了解的。

12、由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。

13、如何读懂《论语》这部经典：古人是如何说？今人当如何做？(上)

14、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

15、有人说《论语》是中国人的人文语言。但凡中国人，每个人身上都有《论语》的影子。我们出行要“游必要方”，长大会说“而立之年”，交友时要“言而有信”，学习要经常“温故而知新”。《论语》就是中国人的意识形态，他让每个人在不同年龄段在文中找到自己的影子，我们总是有想表达却表达不出或者表达不能尽善尽美的时候。而他在两千多年前就为古往今来的人们准备了“讲话稿”，想说的话，总有机会在特定的场合在心里跳出来，好像他等在那里，等着你想起他的话，似乎你想说的，他都有最精彩最走心的表达。

16、君子之乐，在历史的河流中交相呼应，隔空传唱，超越时代，超越山河，映衬了人性的光辉。君子让乐提升了品质，乐在君子身上找到了光泽。

17、《论语》下面讲孔子有一次被门徒丢了，在东门找到了，被人说你到处乱跑，流浪狗一样，孔子说，对对，我就是丧家之犬。我们不是这样，别人的称呼、对待，对你稍微重视不够，特殊场合没提你的名称特别不开心。我记得一次开会，同等的两个领导，一个名字提了，另一个忘了，然后那个领导就提着人的脖子，说，我们做了同样的事情，提他不提我，什么事啊？

18、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

19、佛家所谓“功不唐捐”，没有白白浪费的功夫，没有白白的付出，每一种努力和付出之后必然会有回报，只不过这回报不一定是立刻就能看得到的，但行好事，莫问前程。这不也是在告诉我们“先事后得”和“先难后获”的道理吗？

20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

21、前几日，朋友圈传来一个好消息：由国家教育部、山东省委省政府共同建设的全球儒学研究传播实体平台——尼山世界儒学中心在山东曲阜正式成立。众多儒学专家学者相聚尼山，共同见证尼山世界儒学中心的诞生，共谋儒学发展大计。站在儒家文化的发源地尼山，放眼全球，人类命运共同一体，四海之内兄弟一家！由此，以“四海之内皆兄弟”为题，创作了这幅画面。愿儒学之光辉耀人类，世界各族人民和谐共生，祥泰安宁！

22、你觉得孔子是什么样的人？挺好的？是不是维摩诘居士看起来跟孔子有点像？他活到72岁，法王也是72岁。原来我们批评过，我也参加过。时代不同的变化。

23、(译文)曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

24、解读：这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

25、当你读《论语》读到一章觉得这智慧真高啊！这就是你智慧长进的时候，你的心中充满智慧，你以智慧来过生活，以智慧来充满你的生命，这就是仁者的境界。每个人去读《论语》就会有这种感受，只不过有时持续一小时、一天或二天。最有智慧心灵越清明的人，就感动得越深越久。 

26、转眼间，2018年又过去了四分之虽然不是站在大河之边，但仍然会不禁感叹一句：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

27、如果一本书没有趣，这本书的生命力必然有周期。很多人认为论语是一本学究书，其实不然。

28、孔子终其一生，我们看到都是他四处奔走，他周游列国，大半辈子都在推销他的“大道”，推行他的救世理想，他渴望恢复周礼，重现三代之治，可春秋末年早已礼崩乐坏，但他政治理念总是无主招领。他并不气馁，带领门徒奔走相告，历经生死考验，“受厄陈蔡间，七日不火食”“桓魋欲杀孔”“与弟子相失”等等，但他概不放弃。

29、子夏说：“追求广博的学识，树立笃定的志向，提出恳切的问题，致力于现实的思考，仁就蕴含其中了。”

30、一次，樊迟问孔子“崇德”的问题，也就是如何提高自己的品德，孔子回答说“先事后得，非崇德与？”他告诉樊迟，“先要付出劳动，然后有所收获，这不就是提高品德了吗？”

31、译文：孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”

32、辜鸿铭一直留着长头发，思想上没有舍弃传统文化。有种说法，他留学回国，西方有些学者科学家来大陆交流，一位学者以不屑的态度对辜鸿铭说，孔子的理学有什么了不起啊。辜鸿铭说，现在我们对科学治学精神也很佩服，刚才吃饭时你让我坐在餐桌，这就是孔子思想，不然按照西方思想，我们就会开始竞争，饭都吃不上。这段话简单，但意味深长，如果只有西方的个人主义思想，那也许我们吃一顿饭都有困难。

33、另外一句是“能近取譬，可谓仁之方也已。”能够就眼下的事情选择具体的事例，一步步踏踏实实做起来，也就是实践仁德的方法了。

34、这句话的背景在《史记·孔子世家》为：孔子过宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋(音tuí)欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”大意是，宋国桓魋追杀孔子，拔掉了孔子讲学的大树。孔子和弟子们在逃跑途中，弟子们催促说，“师傅，能跑快点吗？”孔子不紧不慢地说，“上天把德赋予我，桓魑这个人又能把我怎么样？”

35、在孔子的学生中，被智慧所感动得最深远长久的是颜回，孔子说“回也，其心三月不违仁。”颜回感动三个月，三个月整个生命都在充实、饱满、光辉之中，在非常的清明纯淨当中。三个月啊！各位，当你读到这一张章，难道不会起一种恭敬之心？这实在是太伟大的人物了！你曾经有这种感动吗？假若没有，你就好好地学吧！不要再批判了，不要再说颜渊三十二岁就死了，没有做出一点功业，他算什么！ 

36、读《论语》本身是如此，没有什么特别的功利目的，不为了考试，也不为了写论文……只是在诵读的过程中，越来越找到与自己的精神相契合的东西，于是埋着头一直读下去，读下去，而且越读越有趣味，越读越深入。

37、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

38、时刻保持保持和颜悦色的态度最难。遇事时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，这样就算是孝顺了吗？

39、译文：孔子说：“君子能联合人，却不拉帮结伙，；小人只拉帮结伙，却不联合人。”

40、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

41、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

42、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

43、可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

44、所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。

45、博学多识的孔子，听说竟然有大家都不认识的叫不出名字的怪兽，就去观看。结果一见面，就哭了。掩面大哭，泪水连衣襟都湿透了。而且连连的问那只动物说，“你为什么来呀？为什么来呀？这是麒麟啊！”

46、晚上不睡觉，白天不学习，孔子很生气。本该学习的时间睡大觉，睡觉的时间却熬夜打游戏上网看剧，确实不对。朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，这一顿痛批成了后世老师们效仿的“千古名句”。其实学生天资禀赋不不可一个标准来要求和衡量。孔子对学生昼寝这件事是持宽容态度的，爱睡觉的宰予后成为孔门弟子言语科的魁首，证明了孺子可教也。认识到孩子的不足，但是没有停下手中的雕刻刀，把“朽木”修炼成材，也许不是国之栋梁，但也是对社会有用的人才！

47、读了这么多年《论语》，“先事后得”和“先难后获”，这8个字越来越为我所喜爱，这种喜爱来自于对经典的诵读，也来自于生活的实践。

48、但是到了清朝，刘宝楠《论语正义》指出，《论语》中对闵子骞、冉伯牛和冉有也各有称“子”。

49、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

50、这是孔子在晚年的第一次大哭，为什么哭呢？为吾道穷矣而哭泣。所以孔子写春秋，写到了鲁哀公十有四年春，西狩获麟”就噶然而止，不再往下写了。

51、颜回死了，死于穷困和疾病。一个道德修养可以被称为圣贤的人。终其一生，却没有得到任何社会的任用。虽然颜回自己不改其乐。可是一个贤才不能够被任用的社会，原本就是一个病态的社会。

52、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

53、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出自《论语‧述而》

54、古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。

55、《诗经》在先秦称为《诗》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。

56、孔子认为真正的孝顺要发自内心。俗话说久病床前无孝子。只有真正孝顺父母的人，才会由衷地表现出愉悦的神色。胡适曾经说：“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸，世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。”

57、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

58、王阳明说知行合我们读《论语》感动之真切的地方，就必定要去实践。你把它落实在生命中，你就改变了生命的现实状况，《论语》是一本赞天地化育的书。一个人要使你的生命回归天地，能够上通千百世下开千百世，就请你读这种智慧之书。因此有福气的人才能够读《论语》，福气大的人多读《论语》，没有福气的人读《论语》也会增长你的福气。让我们共同来读《论语》！

59、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

60、后台回复“共读群”，获取入群邀请，与木鱼君一起共读鸡娃。

61、学而不思则罔，思而不学则殆。——论语·为政

62、每一个人读《论语》，要依照自己当下的程度去读，要在每个当下之中去体会。并不是学问多的人读《论语》所得就多。读《论语》是要改善、提升我们境界，是要充实我们这一辈子的价值。读《论语》不拘每一个人，只在每一个当下。 

63、《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。

64、第二个快乐的事情，有朋自远方来。现在也不一定是快乐的事情，花费时间陪着他，所以孔子的说法不一定是对的，朋友来了是痛苦的事情。我们开法会时，有些道友特别痛苦，很多习惯他们都不满意，再怎么对他，出离心就出来了，菩提心还没发。世间意义，也许朋友来了还是会痛苦。

65、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)

66、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

67、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

68、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)

69、经常为孔子驾车的樊迟，在孔子的弟子中不算是天赋很高的学生，甚至可以说比较鲁钝。但他愿意思考，愿意追问。孔子在回答他的问题时，会尽可能更浅显一些，更直白一些。

70、君子之乐，在历史的河流中交相呼应，隔空传唱，超越时代，超越山河，映衬了人性的光辉。君子让乐提升了品质，乐在君子身上找到了光泽。

71、《围炉夜话·第一七六则》说：“博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。”

72、子曰：“君子周而不比(bì)，小人比(bì)而不周。”

73、《尚书》列为重要核心儒家经典之 “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

74、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

75、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

76、在中国，孔子思想影响着一代又一代的中国人；在世界上，他被联合国教科文组织列为全世界十大名人之首。1988年1月，七十五位诺贝尔奖得主在巴黎聚会，发表宣言说：“人类要生存下去，必须回首二十五个世纪去汲取孔子的智慧。”孔子的思想将在未来的世界中发挥越来越重要的作用。

77、丘吾子说：“我年轻时游学天下，失去了双亲，这是第一失；后来我辅佐齐君，但他骄奢淫逸，失去人心，我没尽到臣子之责，这是第二失；我重视友谊，但现在朋友都已断了联络，这是第三失。树想要停下来，风却不停；子女想要尽孝，可父母却已经不在了。时间不可再回，双亲不能再见。请让我与您告别吧”于是丘吾子便投水自尽了。

78、但孔子讲是志同道合的朋友，对我们讲是快乐的，对我们的相续有帮助的善友来了，我以前没得到很多知识可以得到，另一方面我自己以前所学到的很多智慧可以分享给他。比如一个人在东方，一个人在西方，两人在一起互相碰撞非常有意思。

79、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

80、前沿历史大概如此。《论语》很多学者和国学大师都有不同解释方法，我们这里的解释，也不是完全你错我对，因为每人对古文的解读可以有不同，见仁见智。现在二千多年的思想，今天的智慧来进行剖析，应该有不同获得。汉语有这么长时间历史，我们还看得懂。很多文字和语言大概几百年几千年前真正现在看得懂很少。

81、《论语》是中国人的一本“正经”，对我们的生活、学习、修身、处世、为政等方面都有多角度阐述。在山东济南，有这样一支队伍，常常聚在一起研读《论语》经典，目前已举办了83期，相约学生同道、社会各界朋友一起研读《论语》、探讨君子之道。《论语》研读活动是山东财经大学王蔚教授创办的，王教授在《论语》研读方面有独特的认识和把握，也形成了自己的粉丝圈，带动了一大批喜爱《论语》的朋友。他奔波走读在齐鲁大地，成为一道靓丽的文化风景。通过研读《论语》，不仅能体会到儒家思想的博大精深，感受到《论语》的鲜活与亲切，也使我们的生活充满阳光，充满活力，充满正能量。

82、解读：后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

83、“仁”是孔子思想的核心，也是孔子对道德的最高追求。孔子认为，“仁”既是个人的必备修养，又是治国平天下必须遵守的原则。冯友兰在《中国哲学简史》中写道：“有时候孔子用‘仁’字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。”

84、春秋时代战乱纷飞，整个世界来看，那一期间是文明的崛起，轴心时代，整个东西方文化昌盛的黄金时代。因为孔子八岁时，按照世界佛教联合会南传佛教佛历来讲，释迦牟尼佛应该是公元前543年降生，今年是佛历2562年。之前道教创始人老子公元前571年，孔子与他们有二十年差别。孔子离世十年后古希腊雅典的哲学家苏格拉底出世，离世五十年柏拉图出现。他们的宗教哲学思想昌盛至今，我们可以思考，听起来是春秋这个时代，公元前五百年，人类历史上特别了不起的各个宗教和哲学领域的伟大人物出现于世，他们的思想迄今常存。

85、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

86、孔子说：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。