道德经全文及译文34句精选

道德经全文及译文

1、       故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣 ，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，

2、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

3、孰能浊以止(如何将这种混乱的杂念止住呢)？

4、(解释) 向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。(道德经全文及译文)。

5、名。只有道，才最善于借力给万物而成就万物！

6、       是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

7、有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。

8、天地之所以能永存于世，就在于它不顾及自我的生存。正是由于大智慧的圣人也能做到这一点，对自身顾及得少，反而有利于自己，考虑身心以外事多，反而能使生命达到长久。正因为他们具备无私的品德，所以能在客观上成就自己。 

9、(对应通行本第二十五章)注：有东西混然一体，先宇宙万物而生，寂寥独立地(运转)而不改，为天下万物之母。不知道它叫什么(世间名相不能描述)，起个名字叫道(道字拆开二差别归一+自修行)，我勉强(就像给生盲的人用触觉描述阳光的色彩一样)叫(它)做无边大，叫(它)无限久远，叫(它)最终归处。宇宙中有四大，道大，天大、地大、觉者大。四大中觉者占其觉者从心地悟道，地(一切束缚状态)取法于天(一切半自由态)、天(一切半自由态)取法于道(一切自由态)、道(一切自由态)本如是。

10、客观的自然规律(静)与主观的物理规律(动)都是从同一个地方出来，只是名字不一样，那个地方幽深而奇妙，可以称之为“玄”。

11、道的本质是真，可道的内容是善，非常道的现象是美。真善美是《道德经》框架思想。真是看不见的道，善是听不到的可道，美是变化的非常道。

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、变化莫测。非但它们不再显得变化莫测，即使变化莫测也难以伤人。非但它们的变化莫测难以伤人，

14、　　虚神永远存在，可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门径，就是这个

15、具有与天地相沟通的杰出悟性和理智的聪明人不会是一个全才，因而能达到某一方面与天地沟通的境界；缺乏与天地沟通能力的人以为自己了不起，因而没有悟性。具有与天地相沟通的杰出悟性和理智的聪明人，总以为目前的作为不大，因而把眼前的作为视为无为；缺乏悟性和理智的低能儿，本来没有什么作为，却认为自己大有作为。具有博大仁爱之心的人总是将仁爱尽情发挥，因而把眼下所施之仁不视为极限；具有最大忠义之举的人总认为自己竭尽能力，因而把自身的义举视为最高境界；最讲究礼仪的人总以为自身为人处世很有一套，就捋起手臂扬了出去--去你的吧，我才不听你那一套。(其实又是一种非礼之举)。所以不循规蹈矩的人隐藏在内心的是高智慧，没有什么智慧的人才会产生善良仁爱之心，没有博爱思想的人才会产生忠义之举，没有忠义的人，才会表现出圆滑世故的所谓礼节来，过分追求礼节的人，其实是不忠诚、不守信用的人，也是滋生动乱的罪魁祸首。自以为对未来、对世界认识透彻的人，不过是了解了自然规律中的一些表面现象，这种盲目自信，其实是愚蠢的表现。所以，真正的有志之士，宁愿把问题看得复杂些，深邃些，也决不将问题简单化，宁愿追求客观的实际，也决不华而不实。因此，为人处世总只能抛弃一方面，来获得另一方面。 

16、       万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；

17、       道使宇宙混成为混成之一又呈现形态分化，形态分化形成各类群体，各类群体因个体的相互

18、　　天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

19、难得之货令人行妨(难得之货令人图谋不轨)。

20、它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。

21、明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍贵。所以圣人外表是粗麻衣，内里有真宝贝。

22、所以，自诩为“天子”而自贵，设置三公九卿以供驱使，虽然好象是有了玉璧由四驾马车供奉护拥着似

23、也许要等很久，在生活中你可能遇到了类似的事情，领悟到了这个事的道理，你这时候自然想起书上那句话，你一拍大腿：真的是这样啊，老子说的真的太好了。这其实还是你自己从实践中悟出来了。只不过和书上的文字相应了。

24、失德而后仁(失去德之规范的人应该具有仁爱之心)，

25、(解释) 上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。

26、从古到今，他的名字从不消失，好叫人们看到万物之父。我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来。

27、(解释) 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

28、(解释) 假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！

29、天下万物产生于有形的物质，有形的物质又产生于无形的东西。

30、　　 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……

31、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

32、优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗?所以《建言书》上说：

33、委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。