陶行知的学前教育思想63句精选

陶行知的学前教育思想

1、 陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在 获得知识过程中的作用。 

2、另外，维果斯基在说明教学与发展的关系时，提出了"最近发展区"的理论。他认为教学必须要考虑儿童已达到的水平并要走在儿童发展的前面。为此，就要确定儿童的发展水平。

3、他高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。在《创设乡村幼稚园宣言书》一文中，他明确指出：幼儿教育系为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。

4、解放儿童的空间，让他们有机会接触大自然与社会；

5、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养等劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出“生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来”。

6、他不仅创办了第一所称为“幼儿园”的学前教育机构，他的教育思想迄今仍在主导着学前教育理论的基本方向。

7、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；

8、   陶行知认为要取得好的教育效果，首先要启发、解放儿童的创造力，为幼儿提供手脑并用的条件和机会。因此，陶行知先生提出“六大解放”：

9、  解放儿童的大脑  解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。 

10、陶行知提出的“教、学、做合一”的教学理论，是指，教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。这一理论很有针对性，他强调教师在教学过程中，不仅要主要教师的教，还要注意学生的学。(陶行知的学前教育思想)。

11、新课程强调，教学是教与学的互动，是师幼双方相互沟通、相互交流、相互启发和补充。新课程改革强调的教学不是机械灌输式的而是互动的过程。现代心理学表明：幼儿的学习是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。因此，新课程强调幼儿探索知识的经历和获得知识的经历。陶行知还主张培养儿童良好的生活习惯，主张对儿童因材施教等，这与新课程的要求是一致的。拓展资料：陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

12、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”

13、  陶行知先生特别重视基础教育，早在留学美国期间，他就很重视学习福禄贝尔和蒙台梭利等人的幼儿教育思想，并深受启发，回国后，结合本国国情，创办适合自己的幼儿教育，对我国幼儿教育起到了很关键的推动作用。

14、三是富贵病。幼稚园收费很高，只有富贵人家的子女才上得起，一般平民子弟则望而却步，因而也就失去了受教育的机会。

15、在中国幼儿教育发展的历史上，陶行知先生的幼儿教育思想和实践就有着重要的历史地位。他对儿童教育的内容和方法进行了一系列的改革，重视幼儿的早期教育，主张儿童的教学要以生活为中心，与儿童的实际生活想联系，提倡在教育中要解放儿童，培养儿童的主动性和创造性，最终使得儿童能学会学习，学会做事。

16、   解放儿童的空间   解放儿童的空间，就是给儿童提供广阔的创造舞台，为他们进行创造活动打下基础。为此，必须反对鸟笼式的学校，反对导致儿童营养缺乏的教科书，要让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向古今中外三百六十行学习”，只有“解放了儿童的空闻，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”。  

17、   “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生， 在做上学的是学生”。 

18、陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。

19、   在幼儿教育教学的方法上，陶行知一直在不断地创新改革，他注重启发，提倡培养学生的学习乐趣。坚决反对教、学、做分家，他说教学做合一是一件事，不是三件事，要在做上教，在做上学，“做”是这个整体的核心。“做”指的是“在劳力上劳心”，教学做都要以事为中心，即以实际生活为中心。比如种田这件事是要在田里做的，便必须田里学，在田里做。

20、  陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。   

21、   陶行知的“教育做合一”思想，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来。的确，幼儿园的教学有别于其他学校的教学，教师的“教”不是一味的给孩子灌输知识，孩子的“学”也不会像高年龄段的学生那样接受。

22、    针对当时中国幼稚教育快速发展的状况，陶行知认为正式幼稚师范教育无法满足广大农村之需要，艺友制形式的幼儿教师培养是解决乡村幼师缺乏的重要方法之一。“凡用以朋友之道教人艺术或手艺便是艺友制”［2］其根本方法是“教学做合一”，即利用幼稚园自身的教、学、做来培养和训练幼儿师资。艺友制的最大好处是，“一切生活都是教师生活，今日所做的，即是实际的技能，就是将来要用的”。［5］144艺友制注重教师实际教学技能的训练，学生在幼稚园所学所做的便是将来走上教师岗位所用所需的，可以解决学非所用的矛盾。陶行知极力推崇艺友制，认为它是解除乡村教师寂寞和推广普及教育师资的重要途径，实则也是幼儿教师训练方法之“倘以优良幼稚园为中心，每所每年训练两三位徒弟，那么，多办一所幼稚园，即是多加一所训练师资的地方”。［2］83他提出训练本乡天资聪慧、同情富厚之妇女为幼儿教师，特别是乡村校长、教员的夫人、姐妹及年长的女学生，以求“造就一人，便得一人之用”［2］10陶行知在幼儿教师的培养上，以节省、实用为原则，提出了符合当时农村实际情况的师资培训方法，为乡村幼稚园的普及解决了师资缺乏问题。

23、教人求真，学做真人，让幼儿学习做人，培养其独立自主的意识

24、让·皮亚杰(生于1896年8月9日，逝于1980年9月16日)，瑞士人，近代最有名的儿童心理学家。他把儿童的认知发展分成以下四个阶段:

25、在现代幼儿教育中，我们家长老师也需要解放儿童的手、脑、嘴、眼、时间、空间。让孩子有自由，从而发挥自己的主动性和创造性。孩子的主动性和创造性培养是要从小开始的，家长老师要尽量鼓励孩子自己动手操作，不断的拓展思路，解决问题。从而激发他们的创造性。

26、生活即教育，在生活中培养幼儿良好的生活、学习习惯

27、走出适合中国实际的路子陶行知指出：要想普及学前教育，必须创办适合中国国情的幼稚园。具体来说，就是要利用现有的音乐、诗歌、故事、玩具及自然界来陶冶儿童，自编幼儿教材，使之“中国化”;因陋就简，以最少的投入办出好的幼儿园，使之“经济化”;加强对乡村幼儿师资的培养，在工厂区和乡村大量创办幼儿园，让平民的子女都有受教育的机会，使之“平民化”。陶行知指出，创办平民幼儿园不仅是儿童身心发展的需要，而且对于广大工人和农民朋友来说也是现实的需要。因为在工厂区，妇女既要上班又要带孩子，十分辛苦，但又无钱将孩子送入收费高昂的幼儿园。在中国乡村，幼儿园更是格外需要。农忙的时候，农夫、农妇们异常忙碌，村中幼儿不是跟前跟后，就是没人照应，小孩子就成为家长们的累赘了。在这种情况下，如果有既能使小孩子受到教育，收费又便宜的幼儿园，家长们肯定都会乐意将孩子送入幼儿园就读。陶行知进一步指出，乡村幼儿教育若能推广便可以为受过教育的妇女开创一个新的职业，从而使乡村幼儿园成为乡村妇女运动中心，促进乡村妇女的解放运动。

28、   在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。  

29、    陶行知非常注重从小培养幼儿的创造力，在《创造的儿童教育》一文中，他提出为了培养幼儿的创造力，应当做到以下三点：一是把我们摆在儿童队伍里，成为孩子当中的一员，做到不失赤子之心。二是认识小孩子有力量，不但有力量，而且有创造力。三是解放儿童的创造力，即解放小孩子的头脑、双手、嘴、空间和时间：把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让孩子有动手实践的机会，允许孩子们自由发问，让孩子拥有接触大自然的机会和减少幼儿的学习时间。四是培养创造力。这需要三个方面的努力：首先需要充分的营养，小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。其次需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求。最后，需要因材施教。五是民主的环境和方法。民主应用在教育上有三个最要点：教育机会均等、宽容和了解、在民主生活中学民主。［4］

30、(3)陶行知创设“艺友制”，解决中国幼稚师资紧缺的“穷办法”，“艺友制”的几大优点：

31、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”

32、  儿童的培养不只是文字技术的训练，传统观念上。我们认为学校教育应让儿童认识尽量多的文字，掌握尽量多的知识，这样才是最重要的。但是，文字、知识都是死的，若以此作为学习的唯一目的，则容易走向“死读书”的行列。陶行知就非常注重这一点，始终认为教育以生活为中心。儿童学习最重要的一点就是活学活用。

33、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

34、狄考文在中国生活的近半个世纪时间，恰恰也是中国社会经历痛苦蜕变的时期，他亲历了这一蜕变过程，也为这一蜕变做了他所能做的一切。晚年在给朋友的一封信中，他说“中国是一个伟大的国家，有着美好的未来。我很高兴有机会做我所能做的使她迈向美好未来的事情。”

35、   每个人的这种儿童观就指导着每个人的教育行为。陶行知先生的幼儿教育思想之所以经久不衰，为我们幼儿教育提供了无数宝贵的历史经验，重要的一点就是陶行知先生从心地里面爱学生、尊重学生，并且相信学生。他对于孩子的教育的的的确确是“捧着一颗心来，不带半根草去”。

36、陶行知先生曾写过一首诗：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问，智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只在每一问。” 因此，教学中我们要鼓励幼儿“不耻多问”，明确“能提出问题是主动学习的表现，能提出引起争论的问题就是好”。

37、幼儿的思维是具体形象，陶行知先生曾提出：“中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。……我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。” 由此可见，多给幼儿动手的机会，让幼儿手和脑并用，是培养创造力必要的途径。我们在教学与游戏活动中，积极为幼儿创造动手操作的机会。

38、在中国幼儿教育发展的历史上，陶行知先生的幼儿教育思想和实践就有着重要的历史地位。他对儿童教育的内容和方法进行了一系列的改革，重视幼儿的早期教育，主张儿童的教学要以生活为中心，与儿童的实际生活想联系，提倡在教育中要解放儿童，培养儿童的主动性和创造性，最终使得儿童能学会学习，学会做事。他的幼儿教育思想与实践至今仍是可以借鉴的，对幼儿教育有着很重要的现实意义。当前，我国的学前教育正在稳步的发展，各界都非常关注和重视幼儿教育。陶行知的幼儿教育思想对现代幼儿教育的启发是多方面。尤其是陶行知先生的“生活教育”，“教学做合一”理论。

39、   儿童的培养不只是文字技术的训练，传统观念上。我们认为学校教育应让儿童认识尽量多的文字，掌握尽量多的知识，这样才是最重要的。

40、摘要：陶行知作为平民教育的伟大旗手，终身致力于乡村幼儿教育的普及工作，为我国乡村幼稚园的普及作出了极大贡献。他不仅认识到幼儿教育的重要性，而且致力于幼儿教育的普及工作，并根据社会现实提出幼儿教育的中国化要求，同时在幼儿教育的内容、方法和师资培养方面，提出了自己的独特见解。他的幼儿教育思想虽产生于20世纪20年代，但时至今日对我国当前普及农村学前教育仍具有重大指导意义，值得我们深思和借鉴。

41、一是学用结合，让学生在幼稚园中实地学习，克服以往幼稚师范教育理论脱离实际的弊端，理论密切联系实际。

42、 在幼儿教育教学的方法上，陶行知一直在不断地创新改革，他注重启发，提倡培养学生的学习乐趣。坚决反对教、学、做分家，他说教学做合一是一件事，不是三件事，要在做上教，在做上学，“做”是这个整体的核心。“做”指的是“在劳力上劳心”，教学做都要以事为中心，即以实际生活为中心。比如种田这件事是要在田里做的，便必须田里学，在田里做。

43、    陶行知于20世纪早期就充分认识到幼儿教育的重要性。1926年发表《创设乡村幼稚园宣言书》一文，强调幼儿教育的重要性，他说：“儿童学者告诉我们凡人生所需之重要习惯，倾向，态度，多半可以在六岁以前培养成功。换句话说，六岁以前是人格陶冶最重要的时期。这个时期培养得好，以后只须顺着他继续增高的培养上去，自然成为社会优良的分子，倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。这些儿童升到学校里来，教师须费尽九牛二虎之力去纠正他们已成的坏习惯，坏倾向，坏态度。真可算为事倍功半。”［1］618从这段话中我们可以看出陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿期是人格陶冶的关键期，幼儿教育关乎整个人生的发展。此外，陶行知还将国家的前途和幼儿教育联系在一起，认为处于基础教育最前端的幼儿教育是培养大批国家有用人才的基础事业，他强调“小学教育是建国之本，幼稚教育尤为根本之根本”。［2］81为了幼儿自身的发展和国家的前途命运，国家和家长必须重视幼儿教育。

44、童年期的秩序感。蒙台梭利发现儿童的行为特征之就是秩序感。儿童本有顺乎自然的秩序感，只是大人以“权力”予以弄坏而已。

45、 教育来源于生活，生活教育理论的主体是“生活即教育”，这是对教育本质的一种诠释。生活本身就是教育，幼儿的一日生活皆课程，对幼儿的教育最有效的实施就是他们的所有日常活动。

46、   解放儿童的时间，给他们自己学习，活动的时间，有时间做自己喜欢和感兴趣的事。

47、  教人要从小教起，陶行知将幼儿比喻成幼苗，强调培养幼儿必须得宜，这样才能让他们茁壮成长，否则在幼年受了损伤，即不夭折，也难成才。的确，对幼儿的教育需抓住他们各方面发展的关键期，然后施以科学的方法。陶行知就是按照这个原理，教育幼儿。

48、指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在中国兴起。然而，在中国幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:

49、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。

50、第要有改革创新的观念，要有勇于创新的精神。教育改革，转变教育观念是前提。我们国家正面临着经济转轨时期，教育担负着为国家经济建设培养人才的任务。教育思想、教育体制、教学方法以及教学内容不改革，很难适应现代化建设的需要。在宏观上，教育要立足于提高全民族的素质，着眼于“三个面向”，把教育摆在战略的高度重视起来;在微观上教育要走向市场，根据经济发展的需要来设置学校、课程。比如可以有科学的预测，为未来人才的需求提供信息，避免重复建校，浪费资源。

51、    20世纪20年代，新式学堂如雨后春笋纷纷涌现，学前教育开始受到先进人士的关注，实现突破性进展。但由于时代的局限性，我国幼儿教育事业的发展依然严重滞后于国外。当时的幼儿教育几乎被教会办的幼稚园所垄断，缺少本土化的学前教育机构，且数量严重不足，大量适龄幼儿得不到适当的教育，正如陶行知所描绘：“都市之中尚有几个点缀门面，乡村当中简直找不到它们的踪迹。”［1］618为此，陶行知不仅振臂高呼重视幼儿教育，并提出了切实可行的幼儿教育普及方法，推动幼稚园下乡进厂。他在《如何使幼稚教育普及》中提出，要想实现幼儿教育的普及，必须做到以下三个方面：一是改变我们的态度。也就是说要改变漠视小孩子、忽视幼儿教育的态度以及幼儿教育是富贵人家专利品的不平等现象。他说：“承认幼年生活教育之重要，是普及幼稚园之出发点；承认幼稚园为全社会幼儿的教育场所，是普及正当幼稚园的出发点。”［2］82只有重视幼儿教育，扩大幼儿教育的对象，才能真正实现幼儿教育的普及。二是改变兴办幼稚园的办法。尽力开办省钱的幼稚园，并把幼稚园推广到女工区和农村。三是改变训练教师的制度。改造正式幼稚师范学校使之能够培养新幼稚园之师资，同时另辟蹊径大力提倡幼稚园的徒弟制(艺友制)，他认为：“徒弟制不但能解除生活寂寞，并且能促进普及教育之进行。”［2］

52、   陶行知始终认为教育以生活为中心。儿童学习最重要的一点就是活学活用。

53、 陶行知毕生致力于教育事业，从本国国情出发对教育进行改革，取得了重大成就，对我国幼儿教育产生重要影响。在教育实践中，他创建了生活教育理论被教、学、做合一的教育方法。

54、   陶行知提出来著名的生活教育理论，强调教育要与生活实践相结合。强调让幼儿融入生活，自己组织游戏，自己从生活中学习，从而培养出“生龙活虎的体魄，活活泼泼的心灵的儿童来”。

55、陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。

56、    社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说， ‘社会即学校’。” 

57、1923至1926年陶行知主要从事平民教育运动。与朱其慧、晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，编写《平民千字课》，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。

58、  教师要友爱同事，团结合作  “通力合作”  “同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。    陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”  “同心协力”的境界。 

59、   因此，应该根据幼儿自身的特点结合他们的日常生活对其进行教育，注重孩子的主动性，让幼儿自己动手操作。教师只是起到启发引导孩子的作用，

60、陶行知的六大教育思想在幼教工作中的实施策略。

61、    陶行知幼儿教育思想既是生活教育理论的重要组成部分，更是对自己创办幼教机构的实践总结，内容独特而又丰富。陶行知不仅认识到幼儿教育的重要性，而且重视幼儿教育的普及工作，同时在幼儿教育的内容、方法和师资培养方面，提出了自己的独特见解，为我国幼儿教育的中国化、普及化作出了巨大贡献。

62、陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。