索尔仁尼琴的名言原文16句精选

索尔仁尼琴的名言原文

1、楚辞补注 宋·洪兴祖 补注 中华书局1983年

2、现在，除了当官，党员已经不太吃香，很多人还觉得挺丢脸，但退他又不退，干脆躲在党内反党。反党是党内的事，社会上应叫反共。刚才我说了，我不是反共分子，我对当下的世界有批评，包括共产党的错误，但绝不会跟着右翼潮流起哄嫁秧子。

3、对时间的慷慨，就等于慢性**。——奥斯特洛夫斯基Thegenerosityoftime,isequaltochronicsuicide.

4、在这个问题上，就连赫赫有名的植物分类学家、瑞典自然学家林奈也感到迷茫。在相当长的一段时间里，他认为真菌是动物，因为他在真菌中发现了一种与水螅相似的小动物。法国生物学家瓦扬把真菌称为「破坏了自然界普遍和谐性的魔鬼杰作」。

5、当下很多被称道的汉语诗歌像被冰箱储藏过，表明上是鲜活的，但其实经过了特殊处理。有些诗人能把那种聪明、即兴的成分发挥得很好，也体现了某种机智的成分，那种貌似“坚硬性”的东西仿佛能在即兴的瞬间出现，可能是偶然遇到的，也可能是反复斟酌的。反过来说，如果他不写到那个地方，那种机智的东西也许就不会出现。这也许是这类诗人的原创性，但可能受到了英语诗歌的影响，跟语言中的联想能力和构词法有关，只是似乎缺乏些人味。不过也不能认为有人味的诗就一定是好诗。什么叫人味？什么又是机器味？我知道有一个波兰的残酷话剧《机器哈姆雷特》，把一个肉身的哈姆雷特和另一个可以拆解和组装的哈姆雷特相比较，最后发现了、嵌入了两者的同构性。所谓“道成肉身”，而这里的“道”，我把它理解为一个“舍利子”。我正在写的关于新冠病毒的长诗，第一行就是这样的句子：“那起初只是舍利子的一声咳嗽”。不过这还不是定稿，“舍利子”会不会改写掉，我并不确定。我只是希望，在诗中，那种机器的、人工的、配置的成分是活的，带有人味的，是充满“现场”感的，也是此在与来世“合一”的。这里面或许包含有我所追求的诗歌内核的“坚硬性”。

6、红楼梦 清·曹雪芹、高鹗 人民文学1996年

7、我原来认为好作家恐怕要有经验层面的支撑，社会观察，智慧，表现力，各方面都很重要，但最近我有新想法，文学能不能有新境界，实际上取决于我们对社会理解的深度，我们是怎么理解这个世界？这是非常关键的，一个人假如没有文化自主的价值系统的引导，是不可能有大成就的。我最近在研究明代中期以后的色情文学，我发现如果没有阳明学，文学所发生的变化基本是不能想象的，那些书可以公开质疑几千年来的道统，把所有“道德”都变成相对性的东西。就像张居正所说的，过去的善可以变成今天的恶。明代中期后的文学，实际上有一个思想方法的革命，最后才导致了对生活观察的革命。

8、这本书描绘了一条很特别的获取认知的道路，这些印第安人通过某种东西，某种仙人掌和某种蘑菇样的东西，把他们引上某种道路，某种生活。(注：纳瓦霍人现在是北美原住民中最大的一支，其宗教复杂而神秘，但最有名的还是他们的语言，美军曾在二战中广泛运用纳瓦霍语作为通讯密码，被称为不可破译的密码。)

9、《宋元戏曲史》 王国维著,华东师范大学出版社1995年版

10、10皮子文薮 唐·皮日休，萧涤非、郑庆笃整理 上海古籍1981年

11、以苏俄、东欧、内亚为研究客体，解读不一样的文化、历史、艺术、时尚和生活方式。

12、《唐宋词通话》 吴熊和著,浙江古籍出版社1985年版

13、由此，我就想到了那桩臭名昭著的“坎曼尔诗签(笺)”事件。此事性质之恶劣，与“甘桑石刻”可谓“臭味相投”。

14、博爱，更多是宗教意义上的。法国恐袭，有人哀悼，中东每天死很多人，没人哀悼，哭都哭不过来。

15、隋唐制度渊源略论稿 陈寅恪 河北教育2002年