庄子经典名言名句大全78句精选

庄子经典名言名句大全

1、8/饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。

2、语出战国·庄周《庄子·人间世》。人们都知道能力的用处，却不知道没有能力的用处。品读。

3、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

4、语出战国·庄周《庄子·山木》。自我夸耀的人，不会取得功业。取得功业而不知退隐，则会悔败。而博得名誉却不知谦逊的人，会受到损害。

5、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》(庄子经典名言名句大全)。

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

8、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

9、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

10、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

11、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。

12、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

13、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

14、通于一而万事毕。君子之游世也以德，故不患乎无位。

15、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

16、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

17、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。

18、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。

19、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

20、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

21、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

22、这句话是在告诫人，只有拥有丰富的阅历和广博的见识只有，才会发现自己的不足与渺小。

23、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

24、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

25、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

26、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

27、庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”

28、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

29、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

30、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

31、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

32、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

34、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

35、出自战国·庄周《庄子·德充符》。德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

37、语出战国·庄周《庄子·马蹄》。含着食物去做游戏，腆着肚子四处游走。

38、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

39、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

40、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》

41、出自《庄子·齐物论》。用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。

42、小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。人的胸怀应该广大，这样才能够容纳世间万物，面对一切挫折、困难、失败和误解，都能够以宽大的胸怀予以容纳。

43、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》

44、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

45、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。

46、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

47、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

49、语出战国·庄周《庄子·则阳》。安与危会相互转化，祸和福会相互生产。这句话指相对的两面可以相互转化。

50、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

51、(感悟)当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。

52、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。——《庄子·齐物论》 

53、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之：‘曰闻道百，以为莫己若者。’”——选译自《庄子·秋水》

54、君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交 。

55、强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。

56、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。

57、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

58、狙公赋，曰:“朝三暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》

59、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

60、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

61、举：全部。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力；世上的人们都非难他，他也不会因此而感到沮丧。

62、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

63、厚：深厚。负：负载。大水汇集的十分深厚，它所承载的大船便没有力量。

64、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

65、选自《庄子·渔父》。喝酒看重的是欢乐，居丧看重的是悲哀，侍奉双亲看重的是顺合父母的心意。

66、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

67、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

68、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

69、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

70、出自《庄子·在宥》。有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物了。

71、 锲而不舍(《荀子·劝学》)：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。

72、出自《庄子·人间世》。不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。

73、大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

74、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》 

75、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

76、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子·内篇·逍遥游》。

77、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——《庄子•外篇•天地》