道家思想96句精选

道家思想

1、道教经典|《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》

2、道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人

3、杨朱派主张自我利益和自我天性的保护，反对侵害个体的行为。这种学派认为人的个体性很重要，要保全自己，懂得趋利避害，珍重自己的生命。既要保护自己，也不要伤害他人，希望在个体完善中达到社会的和谐。

4、无论工作生活、情感人际，还是心智成长、价值实现，只要掌握了“道”，就会身心平衡，看待人生更加通透，很少困于当下。

5、肖鼠者：今日运势不佳，钱财消耗较大，事多且杂，忙碌之象，且犯小人，不利谋事。

6、诗仙李白为什么能写出唯美的诗作？竟然与道教密不可分！

7、道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑(形)名法术之学”或“黄老道德之术”。

8、道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。(译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。)

9、《菜根谭》有云：“情之同处即为性,舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。”心不死，则欲不绝：故圣人求备于内，而淡然于外；既无物累，也不枯寂。(道家思想)。

10、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

11、行事原应是做而不争夺，正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

12、找到自己的心结，调整三观，提升自己的格局。放松心情，身体自我调节的能力会成倍增加。

13、工作不顺，家庭关系无法平衡，财运不佳……这些人生中的困惑，其实古人早已给出了答案。“为学日益，为道日减”，学会做人生减法，除掉身心上的束缚，我们才能越来越活出本我，找到真正的幸福与快乐。

14、中医讲的病因有两类，一是内因，叫内伤七情，二是外因，叫外伤六淫。

15、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

16、故所为三界三花一果，所指三佛一指观。明心见性，正遍行觉！无碍方圆。是为无教辨解，

17、因此，兵家思想不仅仅用于战争当中，对于统治者、管理者以及处理人际关系都有较多的启发。

18、事进愈速，其终愈早；物长愈缓，其亡愈迟。留罪过，则延缓人类的衍化；立功业，则加速人类的灭亡。圣人不忍为大恶，亦不敢行大善，故庸德庸行；不愿碌碌无成，亦不敢赫赫有为，故空谈玄理。

19、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

20、道教混元咒，吾诵一遍，可治万病，可驱万邪！

21、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！

22、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。

23、药王孙思邈给所有人看病，首先不是开药，而是看病人这一阶段的生命状态，是意气风发还是失魂落魄，根据不同的状态进行处理；然后再问病人的饮食起居，各种吃喝拉撒睡，看看病人有哪些不良生活习惯，引导他去建立健康的节奏和习惯；如果这两招还没搞定，他就给病人一些食疗的方法，再不行就做按摩导引，再不行就扎针，最后才用汤剂。吃药是最后才使用的手段。

24、另外林杰老师教几个可以保健的开关穴位以及操作手法，非常实用。

25、道家主张“自然”，无为而治。认为人要遵从本心和本性，内心应该保持清净。不应该被外物所拖累，也不会受外界的影响。总之就是一切顺其自然，保持本心。在庄子的《逍遥游》里就可以看出老庄的道家思想，里面的鲲不需要凭借什么就可以水击三千里，而里面的鹏也可以扶摇直上。可以看出庄子认为精神世界才是最重要的，人终究要摆脱物质的限制，不依靠外物。老庄学说的代表着主要有《老子》、《庄子》等，代表人物有老子、庄子和陶渊明等。

26、阴阳调和，方能长久。介于阴阳之间，不偏不倚，便是万物最稳定的状态。而中庸之理，易行难知；向阳之心，乃人之常情：圣人以己度人，故成人之美而尽心传道。

27、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

28、所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

29、而柔软者，则像水一样灵活，可以与各种环境和人和谐相处，更容易找到生活的平衡点。

30、这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

31、就因为在万物之中，只有我们人类，能够感知天、地、道。其他无论是动物还是植物，只能是被动地去适应，而只有我们人类，不但可以主动去顺应，还能有清醒的认知。

32、身与心和谐的生命超越精神：道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。“无为而治”：

33、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

34、兵家的思想在各国中得以广泛应用，在短时间内可以有效地解决问题，同时又蕴含了一些国家管理的思想，任何复杂的关系都可以当作一场战争来处理，在最短的时间内找到一个直接的方案，省去更多的人力财力。

35、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

36、　　道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。

37、扭伤的开关：手三里，这个穴位可以治疗脖子扭伤、脚扭伤等各种各样的扭伤。

38、知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡。

39、“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

40、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

41、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

42、所以，面对肿瘤，切除肯定不是最好的态度。谁会认为一个房间里垃圾太多了，最好的方法是扔掉垃圾桶呢？经常有病人切除肿瘤之后发现扩散了，林杰老师说，其实这是因为你把垃圾桶扔了，当然房间里就会到处是垃圾。

43、这其实就是老子“有无相生，难易相成”等观点的依据。

44、古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。

45、老子被迎进道教奉为教主，那是很晚的事了，从时间上推断道教把老子捧上教主的地位是在东汉时期，首先出现在宫庭和贵族阶层。光武帝儿子楚王刘英晚年喜欢老子学说，在道教祀供奉老子。后来明帝下诏书，老子微言供与仁祀。到桓帝时，老子被供奉于苦果祀，官臣跟着供奉。延熹九年(公元166年)后，有百姓进道祀敬供老子，逐步盛行于民间。

46、因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

47、古往今来，各界名人都将道家智慧作为人生箴言。

48、《牛图经》告诉你正一道士为什么不吃牛和狗肉

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

50、一定要记住，现代医学经常强调的最坏的结果，只是无数种可能之一。如果你或你的家人朋友遇到了一些「大病」，在生活方式方面，林杰老师还有几点非常具体的建议：

51、这些思想都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及庄子，和韩非子的对治理国家的各自的态度。

52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

53、一命二运三风水...今天我们来谈谈四五六七八九！

54、道家是战国时期重要学派之又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

55、除了顺天，道家也讲究应命。须知命运，自有当顺应之处，也有该抗争之时。对逆境，若无可奈何，要坦然接受；如能够改变，当尽力扭转。对生活，既不能着意于精美奢华，也不可甘愿于清贫困苦。

56、占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

57、道家思想的主流派有:黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能影响了庄子。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想受到道家思想的深刻影响。

58、有的人，因为从小身体不好去学习了太极拳，后来成为太极拳高手，身心的状态都获得提升。对于他来说，身体不好这件事反而成了他人生的助力和善缘。

59、秦二世而亡，法家思想存在的缺陷在汉朝得到了反思，于是汉初采取了轻徭薄赋的道家之治，然而，天下早已不复道家治世的社会基础，汉武帝昭董仲舒，由董仲舒主持创立汉儒思想体系，从此秦朝发源的国家治理模式逐渐成型。

60、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是最高的哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。

61、《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

62、肖猪者：今日运势吉凶参半，有辛劳之象，消耗较大，精力容易透支。

63、老子强调统治者必须重身(此身该作“体”)，不迷名、货。道家重视人性的自由与解放。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”等等。道家主张“齐物”“逍遥”，对万物的态度是“无所恃”。道家从维护个人利益的角度出发，道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现。

64、当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。

65、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。

66、「天下无病」，是林杰老师最强调的观念。但生病时我们的痛苦实实在在，这时候看「天下无病」这四个字，多少觉得有点虚无缥缈。

67、庄子姓庄，名周，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《道遥游》《齐物论》等。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

68、●国学大师南怀瑾说：道家智慧让人不会迷失于物质和虚幻之中；

69、人们爱说“永远”“无穷”，却不知，时间尚不可永远，空间且不能无穷——何事何物，能无终无极？山再高也有顶，水再深也有底：世间最优的文化，出自中国；人类最高的智慧，源于道家。

70、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

71、这本道教的经典著作，不知点醒了多少昏沉的人！

72、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。

73、《冲虚经》又名《列子》或《冲虚真经》，作者为列子，即列御寇，属于早期黄老道家的经典著作。《冲虚经》的思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境界，体现了道家学派对精神自由的心驰神往。

74、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

75、●央视名嘴白岩松觉得它是中国人的根基：对于中国自身的文化来说，“道”这个字太重要了；

76、先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

77、那么，如果把道家思想比作一个人的话，它的精髓又是什么呢？

78、管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。

79、道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。(译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。)

80、道家的“绝圣弃智”与“绝仁弃义”，所针对的，便是世俗的圣智与仁义——若能无为，则圣不可绝，智不必弃；若有道德，则仁不可重，义不必厚。

81、肖狗者：今日运势不佳，延续昨日气场，可穿红色衣饰化解不利气场。

82、男人能不能发财就看鼻子，女人婚姻如何也看鼻子！

83、道家的基本政治主张是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉或少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目的。

84、为什么要背阴而向阳呢？因为有阴有阳，才会有和气，而有了和气，万物才能够有生有育，从而能够繁衍生息，生生不息。

85、就是说也不见有什么外力去推动，反正道就那样周而复始的运行着，没有什么改变，也不会有丝毫懈怠。更神奇的是，这世间的一切事物，都囊括在道的里边，并且也跟着它一起，周而复始的循环。

86、如果有一个人跟你说，「天下无病」，疾病只不过是个假相，不是本质。你会怎么想？

87、从这两个主张中可以看出，为什么说道家的文化和思想，对我们中国人如此重要？

88、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

89、“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。

90、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

91、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”

92、如果我们认清本源，遵循规律，就能做到见招拆招、游刃有余。

93、肖马者：今日运势一般，花销较大，容易透支，要注意收支平衡，避免冲动消费。

94、交友就得学八仙，看神仙们是如何有难同当的~

95、如果没有疾病的提醒，我们也许就对身体的各种超负荷和不平衡无知无觉，一直随波逐流让生活腐化下去。「病不是敌人，是善意的提醒。」我们应该感谢疾病，而不是痛恨它。