情感说说 > 心情说说 > 老子最出名3句名言73句精选
老子最出名3句名言
1、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
2、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
3、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。()夫唯不争,故无尤。
4、想做一件难度很大的事,要从这件事最容易的地方下手;要想做成一件大事,先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,无论工作还是学习中,都应该从细节入手,一屋不扫,何以扫天下?
5、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
6、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
7、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
8、 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10、(感悟)“所”,意思是处所或地方,这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的,有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路,因此能够在人生的路上走得长久。
11、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
13、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。(老子最出名3句名言)。
14、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
15、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
16、 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
17、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的,这听起来荒唐极了!但正是在这看似荒唐的言辞后面,包含着丰富而又深刻的智慧。
18、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
19、知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》
20、 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
21、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
22、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
23、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
24、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。也。
25、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
26、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
28、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述:道,非当时社会一般的道,即人伦、常理之道,也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活,更加接近于自然法则之道,因为天地万物的始基与母源在于“道”,由道开始。
29、读一本书,你能记住几句话?这才是最重要的,因为我们任何人读书,都做不到过目不忘,大多数读完后,都无法消化掉整本书,顶多记住了几个重要的情节。
30、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
31、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。--《道德经》第十九章
32、 民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
34、 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。
35、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
36、“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。
37、第要明白天长地久是客观的,是不依赖任何人的意志、意识而存在,这是唯物论。
38、我的读书经验,精其选,解其言,知其意,明其理。——冯友兰
39、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
40、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
41、《道德经》的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来,研老注老著作至元朝时就超过三千余种,具有代表性的不少于一千种,从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
42、天网恢恢,疏而不失。--《道德经》第七十三章
43、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。--《道德经》第七章
44、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
45、 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
46、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
47、只有无为才有自然,同时无为本身也就是自然,因而,无为既是手段又是目的,既是一种生活态度又是一种人生境界.
48、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
49、江海所以能为百谷王者,以其善下之。--《道德经》第六十六章
50、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
51、 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
52、再大的树木,也是从一颗小树苗开始长起来的;再高的塔台,也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事,只要不断努力,哪怕每次只做微不足道的一点点,若能坚持不懈的做下去,一定会有所收获的。
53、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
54、人效法地,地效法天,天效法道,而道则是纯任自己而然、自然而然。既“道”是物质性的、最先存在的实体,这个存在是耳不闻目不见,是寂静又空虚,不以人的意志为转移而永远的存在,无所不至地运行而永不停止。
55、爱别人就是一种个人保险或投资,它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视,看不出这种长期投资的价值。——冯友兰
56、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
57、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
58、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
59、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
60、从发源上讲。有人说,老子和孔子的学说,均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳,老子从坤从阴。所以孔子儒家观点,至大至刚,天地正气,能伸能长,犹如一棵顶天立地的巨木,不断向上、向外扩展。老子道家观点,阴柔圆融,能收能藏,往往能看到事物背面的东西,犹如让人从巨木,渐渐缩回,重新变成一颗生命的种子,回归生命的原点。
61、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
62、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
63、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
64、 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
65、(文化)中国对联故事,妙趣横生的文化瑰宝!
66、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
67、 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
68、 中医学家求证说:“呼吸频率频越慢,寿命越长。”呼吸节奏要像婴儿一样柔和缓慢,意味着新陈代谢、血流速度减慢,心脏负荷减轻,能量消耗减少。
69、 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
70、重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》
71、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
72、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
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