老子最出名3句名言73句精选

老子最出名3句名言

1、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"

2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

4、想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？

5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

8、　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

10、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

11、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。(老子最出名3句名言)。

14、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

16、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

19、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

20、　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

23、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。也。

25、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。　

28、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。

29、读一本书，你能记住几句话？这才是最重要的，因为我们任何人读书，都做不到过目不忘，大多数读完后，都无法消化掉整本书，顶多记住了几个重要的情节。

30、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

31、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章

32、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

34、　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。

35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

36、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

37、第要明白天长地久是客观的，是不依赖任何人的意志、意识而存在，这是唯物论。

38、我的读书经验，精其选，解其言，知其意，明其理。——冯友兰

39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

40、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

41、《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

42、天网恢恢，疏而不失。--《道德经》第七十三章

43、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。--《道德经》第七章

44、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

45、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

46、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

47、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．

48、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

49、江海所以能为百谷王者，以其善下之。--《道德经》第六十六章

50、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

51、　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

52、再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。

53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

54、人效法地，地效法天，天效法道，而道则是纯任自己而然、自然而然。既“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，是寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远的存在，无所不至地运行而永不停止。

55、爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。——冯友兰

56、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

57、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

58、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

59、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

60、从发源上讲。有人说，老子和孔子的学说，均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳，老子从坤从阴。所以孔子儒家观点，至大至刚，天地正气，能伸能长，犹如一棵顶天立地的巨木，不断向上、向外扩展。老子道家观点，阴柔圆融，能收能藏，往往能看到事物背面的东西，犹如让人从巨木，渐渐缩回，重新变成一颗生命的种子，回归生命的原点。

61、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

62、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

63、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

64、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

65、(文化)中国对联故事，妙趣横生的文化瑰宝！

66、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

67、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

68、　　中医学家求证说：“呼吸频率频越慢，寿命越长。”呼吸节奏要像婴儿一样柔和缓慢，意味着新陈代谢、血流速度减慢，心脏负荷减轻，能量消耗减少。　　

69、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

70、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》

71、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

72、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。