阳明心学的精髓是什么72句精选

阳明心学的精髓是什么

1、他曾依朱熹“格物致知”之说，坐官署竹园中“取竹格之”，后由于格竹失败而致劳成疾。从此，王阳明由信奉朱熹之学，走向怀疑朱熹之学，成为后来他转变为主观唯心主义者的契机。

2、这句话是对“心即理”的解释，这是王阳明心学的理论起点。

3、中江藤树虽然对王学左派的“良知”学说产生了兴趣，但是他并没有超班照抄，而是选择性地吸取了其中的精华，在这一点上，日本学者的做法确实值得推崇。

4、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。(阳明心学的精髓是什么)。

5、先说立德，本人以为立德不仅自身德行合符道德礼仪，而且影响大众向善遵道循仪，教化引导愚众开萌，王圣人就是这样的人，比如宦官刘谨弄权乱政，慑于淫威无人杖言，王圣人作为一阶位不高官员，不顾生死，勇敢直言，结果庭扙，发配龙场，在东厂追杀，众人都认为王圣人此却难逃，王圣人用其机智，坚韧的意志，死里逃生，到龙场又速迅融入当时被称蛮夷之民当地百姓中，既悟道诞生阳明心学，又教化当地有姓！当刘谨被诛，王圣人又建功众知能力超群，所有人都以为能得朝庭重用，至少象他父亲王华一样，官拜一品，可小人嫉妒，但王圣人，无诲无怨，续教化民众，服务一方，报效国家，留下我心光明，死在归根途中，这德行即圣人所为！

6、悔悟是去病之药，然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。

7、人们被强迫着重复着原始 的行为模式，力求减少紧张，缓解焦虑，压抑不愉快的经验，强迫着重复熟悉的，被潜意识认为是安全的行为。

8、心中要有一股浩然正气。王阳明心学中的修心，修的不仅是自我保护、自我完善、自我强大，也还要符合良知的要求，要有浩然正气，要心存利他，而不是只顾自己。心至诚才能行至孝。在传统文化中，孝道占据很重要的一部分，修炼王阳明心学智慧，也不是修成一个孤家寡人，不仅要利他，更要用一颗至诚之心，对父母付出真心实意的爱，真正的为父母尽孝。克己方能成己。克己就是克制自己，尤其是克制自己的欲望，而不是一味发泄和放纵欲望。欲壑难填，发泄和放纵欲望，就像是长河决堤，哪怕是一个小小的口子，都会冲垮你的人生之堤坝。少一些心机，就会少一些痛苦。王阳明并不反对心机和城府，只是强调要尽量少一些，让自己简单纯粹一些，别心机太重，否则，反而会生出许多无谓的烦扰、担忧、怀疑和恐惧。常快乐便是真功夫。快乐在于心境，而不在于外物，能始终保持内心的快乐，这远比外物的获得更重要。王阳明说，快乐只在于心，这其实也就是强调人生的快乐和幸福，关键也在于修心，而不是把希望寄托在外物上。

9、(解读) 现在的人即是在吃饭的时候，没有其他事情摆在眼前，他们的心仍然忧虑不止，只因为自己的心忙碌惯了，所以收都收不住。

10、在今天的互联网时代，我们看到很多学习型平台上都有知识付费。

11、至此，王阳明完成了他哲学体系里认识论的问题。王阳明告诉你，怎么认识这个世界，你才能获得真知真理？要知行合一。

12、这就像是一个笑话一样，我们大部分人都是骑驴找驴，而不知道驴就在自己的身下。我们的心中有良知这个宝藏，却不知道，到处去找，而良知却就在自己的心中。所以，我们每个人都像是拥有无限宝藏的乞丐！

13、李世民刚刚即位的时候大赦天下，把死牢里面的犯人都放了出来，让他们回家过年，年后自己回来领死。

14、为了大范围地传播他的心学，他开学堂、建书院，同时写下心学《教约》，要弟子们每日清晨聚集后，扪心自问如下问题：爱亲敬长的心是否有松懈？孝顺父母的行为是否在践行？人际交往中是否有不得当之处？每天是否做了亏心事？如果没有，那就继续，如果有，那就马上要改。

15、良知四句教，体现在实践上用四个字总结，就是“知行合一”。

16、这是石破天惊的颠覆性的观念革命。他第一次提出了“心外无物”这样重大的哲学观点，这与西方大哲贝克莱提出的“存在就是被感知”近乎一个意思。

17、随感而应，就是做好当下，不预测未来。其实我们的人生就是由偶然事件造成的，比如车祸、考试发挥失常、准备还30年房贷，但是突然失业了等等。

18、一位国际阳明学者写给大众的阳明心学普及读本。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》深入浅出地描述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程，既通俗易懂，又直达精髓。

19、他反身入世，对儒家思想进行了革新，反对朱熹存天理、灭人欲的主张，自立心学主张心即理、致良知、知行合动摇了程朱理学三百年思想统治的根基。

20、王阳明自己也曾自述过：“守仁早岁业举，溺志词章之习。既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷挠疲迩，茫无可入，因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往阙溺无归，依违往返，且信且疑。”

21、他除了重视开设传统的“读书”课程来发展儿童的智能外，还倡议开设“歌诗”、“习礼”和“考德”等内容。

22、在穷尽中日两国史料和研究成果、历经六次阳明遗迹实地考察的基础上，冈田先生以心学发展的脉络为线索，史料互证，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，探讨了王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的深刻影响。冈田先生尤其注重从王阳明的诗文中探寻其当时真实的内心，并由此补充了许多不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。

23、在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。

24、在这些人物当中，不管是主张维新的，还是主张革命的，不管是正面人物，还是反面人物，他们都曾读过王阳明的书，都曾在不同程度上受过王阳明心学体系的影响。然而，他们所走过的路却不尽相同，结果不一样，社会影响也各不相同。这已成为近代中国的一道独特的“风景线”。 

25、可见，王阳明的心学的第一个“好”，就在于继承和发挥了陆九渊的思想，扬弃了“二程”、朱熹等人的思想，提出了新的心学学说，重新解释了“格物致知”“知行合一”说法，创造性地提出了“致良知”学说。

26、王阳明对程朱理学的僵化和教条化的批评、否定，目的在于重振儒家的伦理道德，使之落到道德实践的实处。所以他把“正人心”作为拯救危机的灵丹妙药。王阳明主张从“格心”入手，加强封建道德教化，唤起人们内在的天德良知，自觉地遵从封建的统治秩序和伦理纲常，从而达到消除明王朝的政治危机和思想危机。

27、王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。

28、王阳明苦思冥想，他终于悟出了，心即理。我本来就知道什么是善，什么什么是恶，这就是良知。佛洛依德的人性论与王阳明的心学，说的都是人性，一个是人性里不可控制的潜意识左右着人的行为，人的本性是欲望。

29、魏晋清谈有三大特征：谈玄论道，到禅宗更是发展成“徒耗米粮”；本体论，佛教反对本体，基督教主张本体；不认真。参加清谈，认真你就输了。禅宗更是，不认，认你就输了，无论真假。

30、王阳明是世界级大哲，冈田武彦先生是日本著名的现代哲人，两位都是儒家的典范。本书是名家写名家的难得佳作，很值得一读！

31、最后，我们讲到了，王阳明心学的蓬勃发展，信众遍布大江南北，虽然在当时王阳明的学说并不被主流认可，甚至遭到了当朝势力的多次打压，但王阳明心中坚定的是，跟随自己的良知行事，他的良知告诉他这件事是对的，他便去做，没有必要和其他学说一争高低。也正是因为这种心态，王明阳能够山崩于前而不改色，始终掌握内心的主动权，成为一代圣贤。

32、这样，王阳明完成了他哲学体系中实践论、方法论，最后终结于伦理道德论。

33、“知行合一”的认识论。要认识事物的道理与实践密不可分。知行合知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

34、但是，由于我们生活在日趋复杂、竞争动荡的社会群体里，人心浮躁、物欲横流，所以你的知、你的念头在每时每刻都是繁杂多样的，然而你的“行”却只能一个接着一个进行。这个时候你的知行实际上是分离的。

35、孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”同出师门的道友来拜访你，当然是乐乎哉矣！

36、王阳明的心学到底讲了什么？为什么最近在这么火？王阳明的心学自从诞生之初就是曲曲折折，他死后没多久基本就蔫儿了。后来明朝灭亡、清朝入关，对王阳明的心学更是不怎么重视，就这样算是断断续续的到了现在。

37、王阳明从34岁开始授徒讲学，直到去世，从事教育、学术活动凡二十多年。他的学术思想和教育思想不仅在中国影响很大，而且远播海外，弟子门人遍布各地。

38、“人有建功立业的心没有错，但千万不要把这种心当成常态。我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。你把自己锻造成一个良知光明的人，这种机会总来找你。况且，我现在最重要的任务是传播心学，让天下人知道圣学法门，相比而言，建功立业就成了副业。”

39、本次传习课堂，不是对于阳明心学进行文字解释，而是直接把阳明教育研究院学习了8年时间提炼出来的心法、路径以及背后用功的方法全部奉献给大家。

40、由“心外无物”出发，王阳明提出“知行合一”。

41、黑石集团CEO苏世民新书《苏世民：我的经验与教训》中坦诚分享了25条工作和生活原则，看看你符合几条？

42、周敦颐开辟的理学先河，借鉴佛道的静修、禅悟等合理成分，提出“主静、至诚、无欲、顺化”等理念，由此打破了传统儒学不注重对意识领域开发的弊端，第一次以哲学的强大力量开辟探究本源的世界观，让中国人开始拥有了用“终极追问”的哲学思维去认识世界、探究真理的自我意识。

43、曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下。”

44、上根人一旦彻悟本心，所作所为皆出自本心，没有善恶之念，但一切行为都是善的。中下根人虽然见到了本心，但是由于物欲习气的影响，所作所为有善有不善，必须经过一番格物功夫，才能回复本心。

45、第一部分：王阳明前半生探索心学的坎坷经历，从出生到“龙场悟道”。

46、阳明心理是中国哲学和伦理学史上的一所重要学派，是其思想的中心和本质，是其哲学、良知和良知的核心。文章以王阳明的王阳明研究理念为中心理论，对阳明的学术思想进行追溯，回归到现代社会的理解与应用具有积极意义。

47、责编|左左  审校 | 文平 朗诵 |宋凯强

48、1905年，孙中山在日本发表演讲时指出：“五十年前，维新诸豪杰，沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。”

49、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。

50、关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。

51、后来很多中国青年学生去日本留学，就非常关注阳明学。蒋介石也很崇拜王阳明，提出“力行哲学”。蒋介石曾经三次来到贵阳修文，还有留影和题字。蒋介石到台湾以后，把他的行宫改成“阳明山”，把书房取名为“阳明书屋”，后来又专门建了“阳明大学”。

52、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业。

53、阳明学派的崛起也与王阳明个人的声望密切联系在一起。正如时人所说的：“王公才高学邃，兼资文武，近时名卿，鲜能及之……盖公功名昭揭，不可盖覆。”(《明儒学案》卷十八)

54、王阳明的心学核心就10个字：心即理、致良知、知行合一。就是让一个人在追求良知的道路上，能够说到、做到，并真正得到。

55、王阳明最近这些年火了。他可能也没想到，五百年后，在中国依然刮起了一股“阳明风”。很多人都知道，王阳明被后人尊之为圣人。何为圣人？要立德、立言、立功，缺一不可。阳明先生做到了。

56、我们知道魏晋清谈导致西晋亡国，李煜沉迷于禅宗和文学也导致亡国，那么魏晋清谈究竟有何不良基因？

57、钱德洪是听老师话的乖学生，他认为，心体原来无善无恶，但是人被物欲沾染得久了，就会有善恶之见，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。所以四句教是完全正确的。

58、(解读) 虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

59、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

60、 杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。

61、心学更贴近现实生活，它教化人们应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，来破除“心中贼”。王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会。只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。

62、佛洛依德认为，从口误到宗教经验，凡此种种，都深深根植于性本能和攻击的欲望中，潜意识的动机使人们成为了自己潜意识的奴隶，尽管人们能够意识到自己的行为，但是，那些隐藏在行为背后的动机，深嵌在意识之中，人们在不自觉中被潜意识支配自己却全然不知。

63、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。

64、《传习录》是王守仁的讲学语录，为儒家重要著作之一。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，堪称“心学”第一书。

65、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

66、1934年毕业于九州帝国大学法文系，1958年任九州大学教养系教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《新解》《简素：日本文化的根本》《中国思想的理想与现实》等作品。

67、人生的目标与本性相随，就能够快乐和自由，也能够容易走向成功。否则压力过重，适得其反。知其命随其性，才能活出一个完美的人生。万物本一体，世界在我心，心中充满情理，行为体现良知，才能明白事理。

68、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

69、从为人处世的良知论，到知行合一。从心无外物，到内心强大的至高境界，这是最完美的哲学体系。通过致良知，把自己限制在合乎情理的范围之内，不让自我意识成为自己的自私自利。

70、我们可以从王阳明用兵如神的事迹看到，他对付江西土匪、广西民乱和宁王朱宸濠造反没有一次失败，一个显而易见的原因就是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦订下战略就绝不更改，这恰好就是“致良知”的理念。

71、心之体，就是良知啊。良知是啥，知善知恶，写得多好。我们经常听到的教导说，做人要有良知啊。其实这句话的出处在这。那格物是啥？格的就是不好的思想，比如贪念、浮燥的欲望啊等等，通过修炼来达到一颗没有私心物欲的心。