哲学的三个基本问题96句精选

哲学的三个基本问题

1、自然界就是一个我们无法打开的黑箱子，只能借助于关于黑箱子的输入信号和输出信号来构建关于自然界的同构系统，从而临时替代我们所面对的自然界。

2、什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？

3、研究人或市场的需求最重要的工作就是进行市场调研，对于如何进行市场调研可参考拙文《如何进行有效的市场调研？》，其中有详细的叙述。现实的情况市场调研做的好，商机也就基本发现了。这里重点说一下发现商机的三种方法。一是寻找消费者和市场痛点；在现实经济社会中消费者和市场有很多尚未能完全满足又急需满足的需求，我们称之为痛点。比如我在山东东营考察家庭维修市场时就发现，市场上的家庭维修服务差、价格还高。这就给新进入者带来了商机。二是寻找消费冲突；消费者在消费的时候会有很多消费冲突，如想要产品优质低价就是消费冲突，找到消费冲突就找到了商机。如朋友军号姐在写字楼里最近开的“陆柒捌”健康营养餐厅，就是解决了写字楼里的白领午餐想要好吃、健康、营养又不贵的需求，所以一开业生意就不错。

4、认为意识是第一本性，物质是第二本性，即意识先于物质哲学的人，属于唯心主义；认为物质是首要的，意识是次要的，即物质先于意识的哲学流派属于唯物主义。(哲学的三个基本问题)。

5、　　我国教育哲学自1979年恢复重建以来，经过三十余年的发展，虽然取得很大成绩，但也存在不少问题。在此，拟简要讨论始终缠绕于学科发展过程中的三个重要问题，因为它们关系如何为教育哲学学科的发展定性、定向、定位，直接关系教育哲学的存在和发展。这三个基本问题不解决，我国教育哲学很难在现有基础上取得总体上的高效、有深度的发展。

6、提供一个角度，指出为何这三个问题可以上升到哲学程度。

7、　　(3)冯建军，等.教育哲学(M).武汉：武汉大学出版社，20

8、正是由于人类的认识只具有相对性，不能直观地面对自然界，所以人类的认识需要有认识的支点，需要有观察自然界的角度，并且需要不断地变化观察自然界的角度来认识自然界。

9、不同有两种。随时间自身不变的不同，名叫理性，那常说的“存在”。随时间自身改变的不同，名叫“窄存”，那常说的“不存在”。一切短暂存在的“窄存”合为混沌——这种存在。

10、正如哈佛大学二十句教育箴言中的第一句所说：“当你认识到为时已晚，其实正是最早的时候”，努力从来没有“太迟”一说，只要从现在开始认认真真学习，时间永远是足够的。

11、冯友兰先生认为，中国哲学从表面看，不论哪一家思想，都或多或少地讲政治、说道德，且中国哲学注重的是社会人伦，而非宇宙天堂，这就体现了中国哲学的出世，但以此定义中国哲学就是出世哲学显然不尽合理。

12、不同的世界，逻辑是不同的。在不同的世界，使用相同的逻辑，则产生错误。

13、由于不同的观察角度会产生不同的信号，而且即便是面对同一组信号，可以有多个同构系统。所以，在建立同构系统时，需要一些超越信号(现象和实验)的思考。这就是哲学。

14、先验分析论中的范畴演绎也体现了这两个概念。所谓演绎解决的不是事实问题，而是法律问题，而范畴演绎解决的是概念运用于对象的合法性问题，正是在这一问题上康德实现了西方哲学史上的“哥白尼革命”——即不是概念符合对象，而是对象符合概念。但是，对象符合概念有两种说明，这就是《纯粹理性批判》的第一版主观演绎和第二版客观演绎。这两种说明本质上遵循同一原理：一切经验对象可能性来源于范畴，范畴构成一切可能经验的先天条件。但二者也有差异，主观演绎由体求用，在概念可能性中直逼概念实在性；客观演绎由用求体，在对象实在性中回溯对象可能性。前者侧重主体，从主体心理过程阐述范畴客观有效性，后者侧重客体，从对象本身之所以成为对象的条件来说明范畴客观有效性。这两种演绎体现了先验理想性与经验实在性这两个概念，即范畴演绎正好勾通了它们并使之统一起来。(哲学的三个基本问题)。

15、针对这两种理论，康德认为，近来形而上学已成为不断冲突的战场，始初是独断论掌握霸权、一统天下，继而是怀疑论时时把社会秩序加以摧毁，厌弃一切安定生活。怀疑论什么也不告诉我们，独断论什么也不向我们保证。它们既不能说明具有普遍性和必然性的科学知识，也不能回答神、灵魂和自由的可能性。这就把人类生活置于沙滩上，使人的精神发生危机。康德承认，正是休谟的因果理论，尤其是必然(知识)与自由(道德)的冲突，使他从独断的迷梦中惊醒。他认为休谟的伟大之处不在于回答问题，而在于提出问题，要求对自然科学和形而上学的合法性作出解答。于是他决心从事理性自身批判，确定它的可能性的条件、范围和界限，彻底回答形而上学作为一门科学如何可能。这包括：知识、道德、宗教、法律等何以可能。故康德说，我们这个时代可以称为批判的时代，没有任何东西能逃脱批判。宗教企图躲藏于神圣的后边，法律企图躲藏于尊严的后边，而结果正引起对它们的怀疑，从而失去其尊敬的地位。只有经得起理性自由、公开检查的东西才能博得理性的尊敬。

16、   “放下”二字说起来简单，做起来不易的。这还需要“信、勇”。

17、思维和存在不仅是人和世界关系的两个最本质的方面，也是两个哲学上最高的范畴。

18、对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

19、高三学生需要具备四种素质，即要有静心戒躁、心无旁骛的“静”；愿去自强自律，一心向学的“慎独”；能够“积跬步以至千里”的”高“以及一笔漂亮的书写，为自己的高考、为自己的人生交上一份满意的答卷。

20、说起宗教，在世界范围来看，以基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼派、什叶派)、佛教(包括大乘佛教、小乘佛教)为主。从国内来看，以儒(严格意义上算不上是宗教)、释(佛教)、道(中国本土原生)为主。从宗教活动的影响来看，又以佛教最为昌盛(从现在微信里面佛教群的泛滥就可以看出端倪)。

21、人们做生意都喜欢讲商机，商机这个东西究竟在哪里呢？答案很简单，在人或者市场的需求里。

22、本人认为学习数学就是找规律，每个知识点如何去学习，他都有自身的规律。对于概念课的预习，只要让孩子心把握了这三个问题，一般都能基本理解新知的内容，这不是一蹴而就的，需要长期的练习。当然学习的提炼提升，还需要老师的教学和适度的练习，所以在认真预习的同时，更需要认真听课和认真做作业，这样才能真正掌握知识，做到事半功倍。

23、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

24、孔子又讲，“为仁由己”，达到仁要靠自己，不是靠别人。朱熹认为，在没有人的时候，天理就存在在那儿了，有了人以后，天理体现在了人上面。道家的庄子讲逍遥，他认为人要达到自由的精神境界，就不能执著于外在的东西。

25、信念的力量是强大的，改变世界的是精神而非物质。只要拥有强大的精神力量，世界便是我们的影子。在激烈的竞争中，并不是比的谁坚持到最后，而是在比谁先放弃。我们并不是“不行”，而是觉得自己“不行”。

26、一是倒推组织结构。指公司的组织结构一定要为满足市场的需求服务，如现在流行的公司倒三角组织结构：

27、1949年以后，我们对哲学的定义，主要是以日丹诺夫的哲学史为标准。按照日丹诺夫的定义，哲学史是唯物主义和唯心主义斗争的历史，是唯物主义发生发展的历史。同时，列宁的《唯物主义和经验批判主义》讲的哲学的党性、恩格斯《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》讲的思维与存在的关系问题为哲学的基本问题。

28、   其实，这位老同事“日理万机”“忙”的境遇我又何尝没体验过呢，特别是前几年，我曾在一家准备上市的企业任总经理，可能背负重任和内部的现金流压力，多次在恶梦中惊醒，梦见任职企业因资金断链被法院封了，最终我毅然辞去这份让许多人羡慕的职位，什么也不做，一心一意地安下心来，学习中国传统儒释道文化和心理咨询师，重新探索自己。

29、三是开创新的领域；就是我们要避开市场上竞争比较激烈的产品和服务，开创蓝海市场。如滋源洗发水提出了洗头皮的概念，成为唯一可以连头皮一起洗的洗发水；又如退役军人战友范总创办的红师文职培训，专门为部队文职人员考试招录提供培训服务，也成为培训领域的细分蓝海。

30、中国哲学更加重视成就理想人格的重要性，将其称为“成人之道”，习惯于“推天道以明人事”，将许多哲学问题的研究落脚于“人道”。这使得中国哲学具有了重视人格修养的特点，就像儒家讲气节，不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世，这也是出世观和入世观的统一。

31、创业或企业提升应该从哪里开始？这个问题其实没有标准答案，因为原则上从哪开始似乎都可以，并不会对今后的结果产生什么致命的影响。在理解了“从企业的角度来看，商业的本质就是通过满足人或市场的需求来赚取合理的利润”和“一切商业活动赚的钱都是从人身上来”两个观点之后，我想每个读者自然就能得出结论：

32、关于商业的本质是什么？学术上有很多不同的理解，由于我们不是要做学术研究而是要给企业解决问题，所以我们仅从企业的角度来研究，商业的本质是什么？答案其实很简单：

33、　　(7)卡尔.新教育学(M).台北：台湾师大书苑有限公司，191

34、与先验的与经验的相联系，康德还用过先天的和超验的。先天的在《纯粹理性批判》中基本等同先验的，指那些心灵具有的独立于一切经验的知识，同时也必定表现于经验之中、构成经验之可能性的条件。但在康德哲学更为广阔的背景上看，先天的在外延上似比先验的大些，还包括那些独立于一切经验而未必能存在于经验中的知识，如实践理性的自由、不朽和神的理念，以及道德规律，反思判断力对于优美与崇高的判断，以及自然合目的性概念，它们就不具备经验的实在性。超验的主要是在“先验辩证法”中论述的，指那些超越于经验之外、不可能被人的知识能力把握的理性的本体概念，如世界、灵魂和神。

35、Ismim ..... / Meningismim..... 

36、没有了存在便没有了思维，因为思维本身就是存在。纯粹的存在与纯粹的思维是同一的。

37、自然形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

38、它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。

39、(2)意识对物质具有能动作用：①意识能够正确反映客观事物②意识能够反作用于客观事物,正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。哲学的基本问题产生原因自然形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

40、先验的哲学 独断论和怀疑论不考察理性官能便妄下结论，康德提出批判理性正是针对它们这种非批判的僧妄，以保障动摇了的科学知识和道德知识。通过批判理性，康德发现了一种先验知识的可能性，这种知识的存在恰恰又解决了经验论和唯理论长期回答不了的知识客观性问题，使得批判的和先验的有一种逻辑上的关联。康德认为，客观知识必具备两个条件:普遍性和必然性，还有综合性即能增加知识内容。经验论和唯理论的知识或为综合的或为分析的，满足不了上述条件。真正的知识应是先天综合知识。于是康德提出了一个怪问题：先天综合判断如何可能？而不是问何为知识以及知识如何产生。这样认识论就从时空发生学意义转向为逻辑发生学意义，探询知识存在的合法性和“理由”。

41、我要到哪里去？扩展资料哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

42、曾经在给某企业实操的时候碰到两个营销人员讨论如何改进产品，一人说：“我接触了好多客户，他们都希望我们的产品能再改进下就愿意购买了，我感觉有必要让老板知道”；另一人说：“这款产品就是按老板的想法打造的，老板对这款产品很有信心，我们只负责销售就好，改产品是老板的事情”。随后我就这个问题和老板进行了沟通，老板说：“这个产品是我主抓的，基本上实现了我的想法，我感觉产品总体上还是不错的,虽然目前销售不太好但那是销售的问题，产品本身没有问题。”这个老板的想法代表了一批人，也涉及到了我们企业的产品和服务究竟是要满足老板的需求，还是要满足市场的需求的问题，而且这两者之间的差异往往还很大。其实答案很简单，如果产品和服务满足了市场的需求，那市场会买单；如果产品和服务满足了老板的需求而不是市场的需求，那就只有老板自己买单了。

43、单从人类生命来说，生命缘起的建立就有业力与愿力。业力生命是从爱欲而来，这一生中也贯穿爱欲之心，但也有清净无染之心，以本具心智中具足一切法故，遇缘不同，显用有异。若是随波逐流，即是爱欲流转，弗氏学说在这一点上有符合之处。若是严净戒行，即能防护爱欲，进而显用本净，这一点不是弗氏学说所能涵盖了。

44、马克思主义认为，“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物”，从而在科学认知的认识论范畴中确定了人类求知的可能性意义，消解了不可知论对科学探索合法性的消解，确证了人类求知的前提合理性和实践现实性。在逻辑的世界图景中，一切事物都是可以被认识，也是可以被呈现的，而且这种认识和呈现在一定条件下是明确的和统一的，所不同的只是已经被认识和尚未被认识的差别。体现在人们的日常生活中，就意味着所有的问题都是有答案且是可以被正确回答的。

45、所谓“富足哲学”，是指人们在满足自身利益后，通过对世界与自身关系的细致观察而产生的多种形式的哲学。

46、也是最为中国读者所熟知的 西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。

47、商业活动中所赚到的钱85%是靠人脉，15%是靠知识和技能。

48、　　(4)王坤庆.20世纪西方教育学科的发展与反思(M).上海：上海教育出版社，200

49、　　早在学科建设之初，黄济先生就指出，“教育哲学要成为一个独立的学科，顾名思义，它既带有边缘学科的特点，但又不是一般的边缘学科。说它带有边缘学科的特点，就是说在教育哲学中具有教育学和哲学的共同特点，是教育学和哲学的有机结合；但它又不是一般的边缘学科……带有方法论的性质，它应当成为其他教育学科的理论基础”在黄济先生看来，教育哲学首先是一个边缘学科、交叉学科，这是根本。在这个基础上，才是其他教育学科的理论基础。问题是，哲学和教育学交叉点在哪里？这是解决问题的根本。只有找到这个交叉点，我们建设的教育哲学，既有哲学特性，又有教育学的特性，但它既不属于哲学，也不属于教育学，而属于独特的它。我们以哲学和教育学的结合点为轴心，充分发挥哲学和教育学的学科优势，打通二者的关系，真正使教育哲学成为吸收二者母体营养的独特学科。

50、在我们了解到要找一个直接可靠的答案会遭遇到障碍的时候，我们就算是完全卷入了哲学的研究，——因为哲学只不过是一种企图，即企图解答这类根本的问题。本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一。

51、所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。

52、但西方人、印度人的超越不是人自己对自己的超越，而是来自于另外的一个世界，对于现实等待超越的人，给他以拯救、提升，这是一种外在的超越，这样的一种价值取向，他们好像自己对自己没有办法了，如果没有一个上帝，好像就没有依托了，没有佛或者是上帝指点，好像只能在六道中轮回、堕落，佛一提升，就进入了长乐我境、极乐世界。

53、   (对三个问题的理解关系到企业经营的好坏)

54、世界上的一切事物和现象极其繁多，数不胜数，归结起来无非属于思维和存在、意识和物质、主观和客观这两类现象。思维和存在是哲学的两个最高范畴，思维和存在的关系反映着人与世界关系的最根本的方面。意识与物质的辩证关系(1)物质决定意识,意识不过是客观事物在人脑中的反映。

55、康德认为，哲学是一门相关最高的和基本的人类理性目的的全部知识的科学，它的对象是自然与人，它由理论哲学、目的论和实践哲学组成。康德的批判哲学是要解决独断论和怀疑论的问题，而先验哲学是要解决唯理论和经验论的问题。康德哲学的先验方法，本质上是要说明一切经验知识之可能性的条件，它一方面要在先验知识的可能性中扩展它的经验实在性，另一方面则要在经验知识的实在性中追寻它的先验可能性。而分析法和综合法则是两种先验证明的方法。

56、总之，哲学与科学属于不同层次的认识，前者是认识的基础，后者则是认识的发展。对于人类的认识来说，两者是缺一不可的。

57、-Qahvaxonagaboraman. 

58、这三个问题都设置一个“我”，这个“我”是实有的吗？若非实有，这三个问题都成假问题了。我是假名我，我即无我，性德流现，随顺不这三问当下就融入空性光明。若说我是妄执我，那在宗教的世俗谛中有广大体系作以阐述。可以说我是因缘所生，业果相续，从前世积因而来，展现这一生的正报与依报。此生报尽，随业流转，再到下一世三界六道中有缘之地，或者缘佛愿力往生净土。在此过程中无常迁流，亦无自性。

59、这是一个十分特殊的时代，这个时代人们的自力滑坡不是个例，而是普遍现象，几乎无人能外！就是共业之堕落、善恶之混淆、道德之无底线，基本上已经没办法再分辨什么，只能作如幻观、平等观，随顺这种现状作以增上利导。所谓自力不足佛力弥补，自他不二故，必能成就。

60、 一说到哲学，很多人认为离自己很远，这些人估计多生活中昏乱中……其实哲学是我们理解生活的工具，不要为了哲学而哲学，生活就是哲学。

61、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

62、无论我们是卖菜、卖房子、还是卖各种产品或服务，归根结底，我们赚的钱都是从人身上来，换句话说，我们赚的都是人的钱。

63、这是如实观察。所以选择方法要契理，还要契机，就是如实。有两种如实——本质如实与业相如实。本质如实即是性德平等，生佛一如，也是自力不足、佛力弥补之依托；业相如实即是业力之深浅表现状态，先要接受它，进而选择方法。

64、  哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。它包括两大方面：

65、　　在西方，由于最初的哲学家都是教育家，他们的教育哲学多是哲学思想在教育领域的延伸和应用，使得哲学化一直被认为是教育哲学的专业化正途。所以，教育哲学以哲学为典范，不断向哲学靠拢。“直至20世纪70年代以前，美国和英国的教育哲学家都认为哲学化是教育哲学研究走上学术性和专业性道路的最佳路径。”(5)

66、作者：一只独行猪  单位：中*****办公厅

67、在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。

68、好了，做企业应该明白的三个“哲学”问题已经讨论完了，作为企业老板或者创业者的你明白了吗？如果真搞明白了，请把这篇文章发给你做企业的朋友，我想他们会感激你的。

69、   佛陀说：‘我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。’ 

70、虽是如此，若于生死有畏，还需进求如来功德。比如事业达到一定阶段，感觉疲厌，欲探索人生意义，明了生命价值，解脱生死之患，获得身心自在，那么《了凡四训》的确也是良善之初阶——以此为基石，发出世心，入无为法，进达本源，妙用无方。或者感觉人生无常，时不我待，直接以如来法则为下手方便，同样是广大悉备，利钝全收。

71、如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

72、“现象思维”反映着人类求知活动中对未知事物的求解性发问。这种发问缘于对事物的“不知”，是一种“不知而问”，通常表现为对外在新事物的求解，在感觉经验的范围之中，理论上来讲属于科学的认知范畴，是科学研究的开始。波普尔“科学开始于问题”的认识澄明的就是这种人类思维的意义，在日常生活中，就表现为人们对“不知道”的人和事的求解。“本质思维”反映着人类求知活动中对已知事物的反思性发问。这种发问缘于对事物“所知”的不满足，或者准确地说是不满意，是一种基于怀疑的“因知而思”。它通常表现为对“熟知”的反思，旨在通过对“熟知”的反思，超越“熟知”，达于“熟知”背后的“真知”，在理性思考的范围之内，属于形而上的思维范畴，体现着哲学的本质特征，是哲学研究最基本的方式。如果说现象思维的对象本质上是经验直观中的“事物”，那么本质思维的对象本质上就是理性直观中的“思想”。黑格尔的“熟知非真知”与海德格尔“面向思的事情”，都表达着这一重要哲学观念。

73、演绎法是由整体到个体，属于东方思维，受到了信息不足的限制。因而，受到了逻辑的限制，假说的提出是非逻辑的，需要有很强的创造力和直觉的领悟力。

74、人生的目的、意义、价值问题探讨了几千年。虽然部分乐观者认为这些问题已完满解决(比如佛教徒认为佛教的理论体系能够自圆其说的解释个体和外部客观世界的关系)，但这却是明显与事实不符的。人们混乱的思想状况，不那么理想的现实就是明证。

75、武老师的讲座以事说理，风趣幽默，氛围热烈。讲座最后，武老师鼓励高三全体学生，要咬紧牙关，砥砺前行，在高考前最后的七个月里奋力冲刺，更上一层楼。

76、　　事在人为。促进哲学和教育学的交叉、贯通，需要人去做。而这个人，不是教育学的专家，也不是哲学的专家，而是教育学和哲学相结合的“杂家”。因此，我们必须考虑怎么培养交叉学科的教育哲学专家。大陆的教育哲学研究者，基本是教育专业科班出身(哲学研究者从事教育哲学研究的寥寥无几)，他们虽然熟悉教育理论，但缺乏哲学训练和哲学功底，哲学素养不高。交叉学科的人才的培养，必须是双学科的，最好能够是本科和研究生阶段学哲学，至少本科阶段学哲学，受过较为专业的哲学基本训练，博士阶段选择教育学，将哲学之纹理、血脉融在教育实践、教育生活之中，构筑既有哲学的气质、魂灵，又有教育的生机、生命的教育哲学。教育哲学的发展必将打通教育学与哲学的孤立和阻隔状态，形成二者良性互动的交叉机制。

77、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件，主要由以下两个方面：

78、日常生活中人们的“三个问题”在可认知的范围内，可以得到明确而确定的回答，与自然科学的问题一样，是对可言说事物的呈现，如果不是对回答有疑问，就不会再继续追问，问题也就会变成旧的问题而成为过去，在人类认知中属于“问必可知”的问题，因其能够得到最终的回答而不会成为人类思维的诱惑。哲学家的“三个问题”则不同，是对不可言说事物的呈现，因此也就得不到明确的确定的回答，或者说得不到确定的统一的回答，人们的回答总是千差万别、各异其是，并且在人类认知的范畴中是得不到最终答案的，属于“问未可知”的问题。所以哲学家的“三个问题”作为人类认知的“斯芬克斯之谜”，就永远在人类思维的途中恒久地诱惑和折磨着人类的思维。

79、能否盈利是企业能否生存和发展的最重要因素。做企业都需要成本，无论是房租、水电、人工和原料、再加上税负对于每一个企业来说，都是很大的持续性投入，如果不盈利，企业是难以维系的。特别是对中小企业而言，不盈利生存都是问题，更谈不上发展了。所以我常说：“不想盈利的企业都是在耍流氓”。

80、ism是名字的意思。 我们在名字后面附加人称后缀就构成了“....的名字”的意思。

81、出世哲学认为，哲学应该只讲道德价值，而入世哲学则更多讲超道德价值。从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，是无实用的、消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了、太肤浅了。

82、从企业的角度来看，商业的本质就是通过满足人或市场的需求来赚取合理的利润。

83、世界上有没有一种如此之确切的知识，以至于一切有理性的人都不会对它加以怀疑呢？这个乍看起来似乎并不困难的问题，确实是人们所能提出的最困难的问题之一了。

84、所以，研究中国哲学史，就是要最后判定它是唯物主义还是唯心主义。 

85、世界的本质是什么：单一本源就是世界的本质。世界中的存在(万物)和意识都由同一本源而来。

86、　　内容提要：我国教育哲学学科的发展存在着三大问题：在定性上，教育哲学姓“哲”，还是姓“教”；在定向上，教育哲学是走哲学化路线，还是走实践化路线；在定位上，教育哲学是西方的教育哲学，还是中国的教育哲学。这些问题是我国教育哲学发展无法绕过的问题，也是影响教育学科发展的根本性问题。我们需要文化自觉与文化自信，将中国传统的和西方的教育哲学资源自觉地融入当代教育哲学的架构，建构属于“中国”的、“当代”的教育哲学。

87、哲学是研究普遍的、基础问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。它与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，例如批判的方式、系统化的方法等，并以理性论证为基础。在日常用语中，其可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。

88、哲学(英语：Philosophy，源于希腊语)，按照词源有热爱智慧的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究、涉及等概念。早期，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。

89、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

90、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。

91、拓展与公司业务链密切相关的人脉很简单，一共三步。一是找出公司业务链上所有的利益相关者。比如一家建材生产商，其公司的业务链上所有利益相关者是这样的：上游有原材料供应商，下游有建筑开发商，中间还有政府各相关部门。所以这家建材生产商既要维护好公司业务链上游的供应商，又要维护和拓展下游的建筑开发商，还要和各级政府主管部门建立健康的、良好的政商关系。二是形成朋友关系。找到公司业务链上利益相关者只是第一步，第二步是要和这些人成为朋友关系。据国外研究，从初次见面到形成稳定、可信任的朋友关系最少要半年时间，有的甚至需要一两年时间。所以做生意一定要提前建立朋友关系，特别是对一些大项目或周期比较长的项目，因为没有人会放心把重要的生意交给陌生人。三是长期维护。人脉是需要长期维护的，只要你的公司还想办下去，你的人脉网就需要持续的维护。对维护人脉这件事来说，最忌讳的就是需要时想起人家，而不需要时就忘记人家是谁了。朋友也一样，老不见也就生疏了。所以企业要长期维护好自己的人脉网。对于如何经营人脉，我推荐大家读一读号称英国人脉女王的希瑟汤森德的著作《人脉——构建人际网络拓展商业机会的行动指南》一书。

92、另外还有愿力生命，不是爱染投胎，而是以慈悲之力，守护誓愿，假借爱欲或入胎方式来此世间。不是业力轮转而来，而是主动运用，就和弗氏学说更没有关系了。但如前面所说，这个世间已经变成染缸一样，也不保准来了就一定不迷失。

93、　　无疑，教育哲学应该服务于实践，因为任何理论都来自实践，又指导实践。理论指导实践，是对所有理论的要求。问题在于理论与实践的关系有不同的形式，这取决于什么样的理论类型。理论有科学理论、价值理论和工程理论之分，它们与实践构成不同的关系。教育哲学是价值理论，它同教育实践的关系，不同于科学理论、工程理论与实践的关系。科学描述事实，解释因果关系，揭示教育现实背后的原因，为教育实践提供依据，其与实践的关系是间接的。教育社会学属于教育的科学理论。工程理论是关于工程的设计方案，是“怎么做”的技术，具有直接指导实践的价值。学科教学法属于工程理论。而价值理论回答“应该是什么”，它为教育实践指引方向，但并不回答具体怎么做。这正如黄济先生所指出的：“总结教育实践经验，似乎并非是教育哲学的直接任务，但对教育理论和教育实践中已经提出的问题进行评析，以确定其正确与否及其可行性如何，则是教育哲学应有之义。”(9)

94、   她笑着说是。接着她说，我不喜欢这么做。

95、我们经常听到有人说：用出世的精神做入世的事业。谈到哲学的问题，尤其是中国哲学的问题，我们首先想到的也是出世和入世的问题。因为，纵观中国文化与中国人的行为特点，无不体现着现实主义与理想主义的特征和痕迹。