孔子论语55句精选

孔子论语

1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

2、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

3、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

4、《论语》里不仅记录了孔子与学生之间的问答，而且记录了孔子的弟子子夏、子张、曾子等与再传弟子之间的对话。

5、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

6、仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

7、孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

8、明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。

9、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

10、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

11、在教育上；他创立私学，让中国学术下移，学在民间。培育更多人才，打破贵族垄断知识。

12、他培育的人才，礼乐射御书数，各种人才都有，因材施教。

13、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》(举一反三)

14、大家觉得这个故事是真的还是假的？我希望大家不要说这是真的，也不要说这是假的，因为真假给我们一点关系也没有，我们要关心的是这个故事对我们有什么启示，考据是真是假，那是专家的事情，不是我们的事儿。这个故事不管是真还是假，对我们都非常管用。只要你会用，你可以多活十年，我有很多的朋友听了我讲这个故事以后变得很开心，碰到我就给我说，以前我看遇到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心里想那个“三季人”就不往心里去了，对任何人，任何事情，当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，你就想那个“三季人，”是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。这个世界上“三季人”太多了，越是不懂的人，讲话的声音越大，说的更直接些，凡是声音最大的人，往往是最不懂的人，如果真的懂，讲话的声音干嘛要那么大呢？

15、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

16、所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。

17、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

18、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

19、11) 孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

20、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

21、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

22、小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。

23、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

24、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

25、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

26、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。

27、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

28、孔子说：“即使是生活贫困，每天只能吃粗粮，喝冷水，没有舒适的寝具，只能弯起自己的胳膊来当枕头，我心中知足，也自有一番乐趣。如果用不正当的手段得来的富贵，那对于我来讲就像是天上的浮云一样，不可取，不宜取。”

29、《论语》是儒家经典之内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

30、水中映着彩霞，水面游着花鸭。霞是五彩霞，鸭是麻花鸭。麻花鸭游进五彩霞，五彩霞网住麻花鸭。乐坏了鸭，拍碎了霞，分不清是鸭还是霞。

31、我们今日应该以自由开放的心灵，重新阅读儒家经典，学习《论语》中的孔子思想，阐释其中的道理，并在现代生活中实践出来。

32、 《周易》：又被称为《易经》，包含了上下五千年的巫术和占卜知识，经常被筮官用来作为筮辞使用，也是古代皇帝必学之术，所以很可能是历代的筮官编撰而成。

33、书中的语言言简意赅、含蓄隽永，对于孔子的政治理想、伦理主张、道德观念以及教育原则等均有所反映，并生动地刻画了孔子和一些弟子的人物形象。

34、这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。

35、关于《论语》的编纂者，一个比较笼统的说法是《汉书·艺文志》中的“众弟子咸记之”。

36、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

37、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

38、这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。

39、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

40、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。孔子论语语录《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。

41、(译文)曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

42、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

43、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。” 

44、至于世人熟知的“因材施教”，在孔子更是运用自如。子路与冉有请教同样的问题“闻斯行诸？”亦即：听到可以做的事就立即去做吗？孔子的回答是：对子路说不急，对冉有说快做。理由是：冉有个性比较退缩，子路个性过于急进。当子贡请教：子张与子夏谁比较杰出时，孔子说子张“过”而子夏“不及”，然后结论是“过犹不及”。

45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

46、因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

47、近读《论语》，有一句话总觉得没头没尾的，“知之为知之，不知为不知。”后面就不讲了。很多人把这句话理解为知道就说“我知道，”不知道你就说“我不知道。”甚至有些教参里也这么说。这样讲就太小看孔子了，如果真的这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道，你知道要按照不同的人，给出不同的回答。

48、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

49、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

50、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

51、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

52、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

53、至于《论语》究竟编纂于何时，由谁编纂，历来说法不一。

54、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。