老子关于平衡的名言67句精选

老子关于平衡的名言

1、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。(老子关于平衡的名言)。

2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

3、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

4、一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。                        ——华盛顿

5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章(老子关于平衡的名言)。

7、1朴素，而天下莫能与之争美。——典出《南华经·天道》

8、老子当然不知道热力学第二定律，他是通过自己的观察得出这一结论的，类似于“物极必反”、“无往不复”的道理。总之，自然界不喜欢极端的东西。

9、老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。

10、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。

11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

12、老子首次提出“道”这个概念，作为自己的哲学的思想体系核心。“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来形容表述的，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

13、无私奉献，但很快乐，这是水的特性，上善之人，就符合这种特性，这种特性，最符合道，所以，老子说：“水最接近于道”。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

15、这就是我们今天的生活，不平衡的生活。区域之间的不平衡、经济发展的不平衡，个人生活的不平衡等等，然后就是心理的不平衡，最后连梦想都不平衡了。梦想是每个人与生俱有的财富，也是每个人最后的希望。即便什么都没有了，只要还有梦想，就能够卷土重来。可是我们今天的梦想已经失去平衡了。             ——余华《我们生活在巨大的差距里》

16、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

19、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

20、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

21、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

22、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”关于老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

26、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 

27、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

28、宇宙中只存在一种基本力，核力也是电荷在“以太汤”中运动产生的吸力或斥力，同样属于磁力。

29、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

32、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

33、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

34、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。

35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

36、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

37、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

38、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

39、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

41、无为而治是道家的基本思想及其修行的基本方式。老子提出的``无为而治'的思想，他认为，世界万物都是由道产生的，世界万物的运动都遵循道的规律。

42、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

43、从25岁开始的人生黄金旅程阶段到此已经走完半程，或许有些人后继乏力，将在此处脱离向上发展，从而遗憾地失去自己后半程的黄金发展机遇。为什么会这样呢？原因是用于发展所储存的能量走到这一年时不够用了，如同汽车需要加油一样，我们需要在这一年少许停歇一下，为后面几年阶跃式发展加一加油。

44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

45、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

46、这句话也可理解为：“上善之人，其性如水。”

47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

48、按照这样的转换，一个填充自己的欲望70%的人在填充之后获得了50%的刚强度。而填充了自己欲望90%的人，填充后只获得了40%的刚强度。如果欲望的填充到达了95%，填充后只会获得30%的刚强度。这种反常关系的原因是由于在自己的欲望接近100%满足的情况下，填充物转换为新的欲望的效应会出奇的大。下图表现了填充欲望与最后获得的刚强度的关系，从下面的图表中可以看到，70%的满足自己欲望，会在填充之后获得最大的刚强度，而这个最大刚强程度是50%。

49、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

50、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

51、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

52、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。

53、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。   

54、此句对美丑、善恶、有无、难易等的论述，表达了对立统矛盾普遍性的辩证思想。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。

55、上善之人像水那样。水的善是使万物都得到好处而不与万物相争，处于众人所厌恶的低处，所以水近似于道。

56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

57、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

58、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

62、马太效应的主要体现就是社会中的贫富分化现象，穷的人越来越穷，富的人越来越富。比如，在原始社会，大家都没有什么财产，没有贫富的差距。然而随着生产力的发展，却渐渐产生了贫富分化的现象。富人拥有生产资料，可以进行资本积累，越来越富，而穷人只能出卖劳动力，受到富人的剥削，越来越穷。

63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

64、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

65、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微

66、“人道则不然，损不足，奉有余”也可以用一个效应来解释：马太效应。马太效应是社会学家和经济学家们经常使用的一个术语，指强者愈强、弱者愈弱的现象，即两极分化现象，这一现象广泛存在于社会中。