2023最新流氓又不失高雅的网名精选87个

流氓又不失高雅的网名

1、亲亲的河，我的母亲河

2、在诗画里搁浅的洋沙湖古村

3、初心未许

4、明代《寰宇通志》、《大明一统志》、《湖广图经志书》、《湖广总志》、《荆州府志》等都有着完整的故事情节发展链，阐述知音故里在石首，这些并非空穴来风。

5、他是村里唯一将各种农活雕出花来的人

6、扶老携幼从江西出发，沿长江西进

7、　　口口相传的故事就藏在街头巷尾

8、将每个村里的人

9、一些大义只提生意

10、    沈坤状元府，是由明朝嘉靖年间状元沈坤的老宅和寓园两部分组成。景区占地面积约3万平方米，园内占地面积约5000平方米，建筑面积约4500平方米，是河下古镇重要的人文景观。

11、不能抽出涅磐的五彩缤纷(流氓又不失高雅的网名)。

12、　　因为它没有切入心灵。所以《封神演义》它就不是一流的作品。所以这个文学它一定要切入心灵，要抓住心灵，这是心灵事业。可是我们现在由于精神的鄙俗化，文学出现什么呢，文学变成身体文学，而不是心灵文学，表现身体，表现身体的功能，而且不仅是表现上半身的身体，也表现下半身文学，下体文学，充分地鄙俗化了。甚至现在有一些作品，包括很多小说，不写性就不行了，我是思想很开放的人，文学不写情爱，那没人看的呀，那当然是很合理的。但是呢不一定那么人为地每一篇小说都加上些性佐料，就使得作品显得很俗气，像这种现象，我觉得是值得我们警惕的。

13、主呀，你不必责备我，应该为我祝福

14、风，请你轻轻地吹拂吧

15、文/韩生明

16、祈求天下五谷丰收六畜兴旺

17、2022

18、这个古老的村落

19、还让我从精神到肉体

20、　　另外一个概念的错位是什么呢？就是贵族精神的对立项搞错了，贵族精神的对立项不是平民文学，不是国民文学，贵族精神的对立项是奴才精神，是流氓精神，痞子精神，而不是平民精神，这是很大的概念的错位。我们这个平民，平民很多都有贵族精神的。你像《红楼梦》里面的那个晴雯，

21、还有一次，我到河池市大厂矿看望妻子，她在矿点收矿一个月了，未回家，我趁星期天休假，独自开一辆高顶蓬，沿新修公路往目的地进发。我见新修的路很好走，开到一百二十码，突然发现十多米前方是一段是未修完工的路。眼前无路，一个急刹！车子马上转一百八十度的大弯，朝公路旁边一堆水泥块制品冲去，越过它，车速慢了下来，好在陷进前面一堆高高的沙堆。要是没沙堆挡住，连车带人就滚下沙堆沿边深十多米的深谷了。我的头撞到顶蓬出点血了。经历生死考验，在鬼门关上走了一回两回，知道人生是那么一回事儿，脆弱的很。也幸运得很！上次听到优秀诗人卧夫自毁生命的事，心里想法：如果，我们俩交流排解，我想他不会傻到为死亡，饿好些天，死亡那么费事，图啥？

22、离开的，健在的，男子的荣耀

23、黎里美女的眼神，清洌如水

24、2010(杜流村，位于河南省内黄县卜城乡在地图中查看，一场遥远的黄河水泛滥，让爷爷奶奶逃荒止远方，从此故乡只能成为回忆)

25、三等奖奖品

26、冬妮娅，你青春亮丽让我着迷

27、好景不长。1966年的“文革”，那场“风暴”把学校图书馆的门封住了。在那“知识越多越反动”的年月里，想找一本想看的书真难啊！听说明天学校就要把查封的书全烧了。那夜，我们几个同学，从图书馆后窗爬了进去，在禁书堆里“偷”书，每人都揣回几本书。我胆子小，怕人看见，只拿出两本，一本厚一本薄，爬出窗玻璃时，一不小心，手掌被窗玻璃刮伤，血淋淋的皮肉翻起来，后来到医院缝了七八针。回到宿舍，才看清楚：薄的书是一本关于达尔文进化论的，书名已经记不得了。唯有那本染上血的厚书本，我记得是郭沫若的集子，里面有《女神》、《炉中煤》，有的诗句至今不忘。

28、格言：尊重并认真对待相识的每一个人。

29、横梁的彩绘龙纹，檐板的真金贴绘

30、撩起围裙，擦亮铜镜

31、她们时不时在我的诗里出现

32、过了状元桥

33、江上打鱼人

34、老儒情动舞轻功，

35、玉带七曲环绕的绝妙八景

36、　　王鲁湘：消灭了。对。就是一点这个，就是我们前不久，就是看到章诒和女士写的一本回忆录性质的一本书，叫做《往事并不如烟》。我读了那本书以后，我突出的感觉，倒不是说那里头具体的一些是是非非，包括里头到底一些人物的命运，当然也很感动人。但是读那本书，我最最强烈的一个感觉，就是其实在20世纪50年代的时候，在中国还有一点点的这种人群中间，是保留着一点贵族精神的。

37、牛黄：当代诗人中，我比较喜欢的诗人有北岛、海子、顾城、余光中、昌耀、张后、李少君、舒婷、林雪、施施然等。

38、蔡宗铭，男，蒙古族1951年7月生。曾任岗台公社、天山镇人民广播站编辑、天山镇党委秘书、兼任天山镇人大主席团秘书等职，1972年开始发表作品。所写作品先后被《赤峰日报》、赤峰电台、《内蒙古日报》、内蒙古电台、《中国环境报》、《城乡经营时报》、《卫生与生活报》等报刊和电台采用。部分作品被中国大地出版社收入《千秋基业》和武汉大学出版社收入《各领风骚》书中。曾连续多年被内蒙古日报社、内蒙古人民广播电台和赤峰日报、电台、旗人民广播站评为优秀通讯员。部分作品分别获内蒙古日报社、内蒙古精神文明建设委员会、赤峰日报社、赤峰电台和赤峰军分区的奖励。

39、搜寻五百年来不同的拓片

40、(图片来自网络)

41、容纳了18座神庙，儒释道囊括为一统

42、　　幸福的古村人，湖一样的纯净，湖一样的胸怀，湖一样的志向。圈回牛羊，内心平和。支起帐篷，灵魂安适。

43、长安诗歌节常常举办多种诗歌朗诵活动，在那里人人平等，只要报上名来，就可以朗读自己的作品，假如你的作品一级棒，就会被入选在《新世纪诗典》里，这一创举完全打破了官方的论资排辈，正儿八经，江湖上的先来后到，门户之见，而做到了只认诗歌不认人的规则，一切让诗歌自己说话，诗歌的节日让诗歌成为真正的主角。

44、祈福求财，祛邪去病

45、“竹篱菊舍”，一定是陶渊明的最爱。

46、影像化，现在是一个影像化的时代，在哲学“现象学”中可以考察，上升到整个“现象界”。这一方面可以作为创意的源头，另一方面参照音乐MTV，我一直在考虑诗歌的STV计划，希望后期可以付诸实施。

47、记得笑 走在冷风中、你笑的真好我爱你爱我、用尽全力在笑连晚安都错过、任我喉咙沙哑小倩不是鬼i、安徒生不后悔追赶时光。、敌敌畏吃多了、嚼着炫迈数钞票、 心寄予他。没死就好好活着、我依然在等你。小巷子里的流氓、多情贱客无情贱时间煮雨我煮鱼、

48、置身苍茫天地间感觉自己就是楚先王

49、先锋诗人要有批判意识，自从人类诞生以来就没有正确过，永远是一个错误取代另一个错误，从来就没有正义过，永远是一个偏面取代另一个偏面，也许，这就是真实的世界、也许，世界就是这个样子。诗歌是呈现而不是再现，诗歌是提出问题而不是解决问题，诗歌创作是语言的艺术而不是词语的组合。

50、　　如果你没到过湿地，就无法真正理解生命的自由。

51、而后天并非遙不可及

52、谢谢大家！

53、听老人们说，眼前高耸的冀郭塔还有个美丽的传说。鲁班和他的妹妹鲁姜云游天下，来到冀郭村。兄妹二人站在山上，见平遥城宛如缓缓爬行的神龟。鲁班说：“神龟的修行到了，恐怕要离开，必须让它留下造福一方。我们不妨修座塔，拴住它的后腿。”“修两座塔栓的更牢。”妹妹说，“不如我们比赛，三天之内，看谁先修好？”鲁班同意，开始选址施工。妹妹因困乏先小睡一会儿，结果睡了整整两天。妹妹说：“哥，你用三天修塔，我一天就够了，而且和你的高度一样。”说完，调皮的妹妹消失了踪迹，不知去向。第三天，人们纷纷来看鲁班修建的塔。鲁班的塔九层之高，高耸入云。鲁班问妹妹修的塔在哪儿？妹妹指了指东南方的山上，只见上面有座造型别致的三层小塔。人们纷纷赞扬鲁班的技艺高超和鲁姜的智慧超群。

54、谁说谁是谁的克星？

55、   母亲，您安息吧，您的音容笑貌会永远铭记我心，您的教诲让我们受益终生！          别了，母亲；我爱您！    

56、我一家三兄弟，吉安、吉康为老大、老我是老三。母亲原先嫁的丈夫被抓丁当兵后查无音讯，一直守活寡。因两个哥哥的母亲因被日本兵用枪打伤，感染高烧医治无效而弃世。我的母亲作为后娘进了黄家。由于受到村民诬告，欺负，说母亲连同村上三个妇女是带有蛊的人。被当初的政府拿去坐了牢，那时，她的肚子里怀孕的是我这个老三。关于蛊，查无证据，政府把她们四个全放回家。可是，一些无赖和村妇不罢休，有时还组织人们到家里凌辱母亲。另外三个带蛊的妇女，在那“人言可畏”的环境里，一个自杀了，两个抛开儿女，远走他乡。唯独我的母亲顶天立地，在这个村里，她抚养大哥，送二哥上学读书。行后娘之责，总怕被别人讲闲话。在她的人生中，忍辱，受别人无数的白眼，默默地支撑这个家。她是那样的从容和自信，她坚信苦难会到头的那一天。现在想起来，一个大字不识的农家妇女，她凭着她那执着和信念，乐观活下来，最后迎接她前面是一个新天地，终于迎来她的幸福生活，也给带来晚年的骄傲和自豪。那是六十年代，二哥结婚，买回一架衣车。我嫂会车衣服，会裁衣、还买回锁边机，这时，村的原先鄙视我母亲的婆娘们却上门来求帮车衣、裁衣、锁边。一个被人人嫌弃的家，变成门庭若市。七十年代，母亲来柳州与我生活十多年，苦尽甜来。我的性格也许或多或少有母亲的影响，坚韧、坚持。生活是艰难的，只要只想快乐，什么样的坎都会跨过来，多么深的水也能趟过来。只要我们摊开双手，拥抱眼前的世界可以了，就够快活的了。

57、照影桥连万石湾。

58、这个诗人很新潮：“淘宝体”流行之前，写诗就用“亲”

59、85条小弄堂，狭窄，幽深

60、能，等我归来吗

61、　　王鲁湘：对，就是实际上在中国的乡村中间，延续上千年的耕读传家的传统，在某种意义上就是一个比较朴素的一个贵族传统。

62、　　比如我举一个例子，就是康熙训练他的太子，当时候就住在我们这个北大的这个畅春园，就我们西门外面，不是畅春园还留下了一个小的那个，一个红的那个小门嘛，当时这是康熙在这个地方，一年中大部分时间住在这个地方，那么太子也就跟着他在这个地方，这个太子太辛苦了，太子早上3点钟要起床，你们现在有早上3点钟起床的吗？3点钟起床，然后汉文师傅，就是教汉文的这个老师教他读《礼记》120遍，120遍，然后这个时候康熙就早朝下来了，因为康熙的早朝是5点，就是太子比皇帝还早两个小时起来读书。

63、缺少清晰的写作方向与创作脉络。对于一个从艺三十年，并以阿赫玛托娃和布考斯基自喻的写作者，你很难想象他的大部分写作是立足于骂战、争执、揶揄经典的基础上。我觉得对于一个初学者来说，其前期跟随模仿，亦步亦趋再所难免，但是随着阅历的增长，知识的丰富他将逐渐摆脱外界的干扰与影响，找到属于自己的写作路径。有人不禁要说，伊沙是有写作方向的，他一直按同一种方式来写作。其实我说的写作方向，指的是一种思想上的一脉相承，像李不嫁的为史立心，刘年的表里山河，而非体例上的一致性。伊沙的作品在思想的表现上是有严重的断层的，甚至可以说他还没有形成一种行之有效的思想。他有写作的自觉，日入十数首，看起来挥斥方遒，劲头十足，但是脉络上却是杂乱的，远没有达到一个大家谋篇布局的整体意识。有时，为了不至于使自己的创作中断，他不得不胡乱地填充一些插科打诨式的分行来充数，以在数量上装点门面。

64、滴水檐成为了燕子最后的空巢

65、我的心和你的心一起跳动

66、东北，西南，得高人指点

67、在如上特征突出的审美环境中，后口语诗歌在美学思想和价值取向上都显得格格不入、异类先锋，在创作实践中凸显出对人的存在价值有最大的肯定和张扬。在理论主张上首先提出的就是身体在场，突出身体性，诗的生命力附着在诗人的生命力上，对身体性强调就是对解放生命力的强调，一种文化必须刺激民族的身体活力才能算有生命力的文化。口后语诗最大程度地在诗歌审美中做到真实、自然、天然。当一首后口语诗中，诗人的意图过意明显、文化意味凸显就会被同行斥责为“文人气味”，通俗讲你写到人的脚，应该写的是“天足”而不是写出“丝袜足”，在口语诗歌中，诗人的头顶与太阳之间不会隔着一顶帽子，脚掌与地面之间不应隔着一层丝袜，赤裸的，追求真实的、自然的存在。后口语诗歌在实践创作和理论提取过程中始终坚持形象突出、情感体验、逻辑认知、审美特性的“艺术的独立性”，而高度警惕把观念性的、意识形态性的“文化”放入诗中——虽然这不可避免，但强调对象的不同，直接决定了审美的价值取向和诗歌的成色。后口语诗歌首先放大“人”，个体的人，个人化经验，让人的“存在”首先得到认可，而不是一来就用某种具定的标准对“存在”做出清洗，首先强调诗歌的真实、自然、天然而不是用某种文化趣味的标准对诗歌做出判定。外行对后口语诗歌排斥异己的说法根本不成立，正是因为口语诗有“容纳百川”的内在精神才会做大，仅只从语言形态就做出口语诗排斥异己的说法脑子真是猪脑子。在当代诗歌中，如果“个人”的价值不能得到认可和张扬，居于主流的有强大吞噬能力的“集体”的价值就会对“个人”的价值进行吞噬，甚至是不需要强化只通过文化惯性就可以旋涡般地吸附和吞噬。对个人经验的强调就是诗性自由化的追求，在当下的中国诗歌环境中，没有哪一种诗歌携带“自由元素”比后口语诗还要多。知识分子学院派诗歌貌似对口语诗形成过挑战，实际上根本不存在挑战，从诗人存在的状态和诗学主张上的分野，知识分子学院派诗歌何来“自由精神”？

68、一遍又一遍的念《清心普善咒》

69、为什么是你，而不是他

70、26座古石桥，连接起街巷里弄

71、周文军

72、一些亲情若即若离

73、　　那么第二个时代是在两晋南北朝。这个两晋南北朝，应该是我们中国的贵族制度又一次复辟。特别是到了东晋，到南北朝的时候，那时候讲门第，讲出身，讲血统，讲得非常厉害，那时候姓氏一定要相同，姓氏不同，是不可以通婚的。当时有一个历史背景，就是五胡乱华，很多胡人都跑到江南去了，所以一定要看血统，选拔官员一定要看血统，怕另外一种血统跟我们相混了，所以那时候讲门第。鲁迅先生有一篇文章，叫《论他妈的》，那个时候如果骂他本人是不疼的，一定要骂他的祖宗，骂他妈的，那才是骂疼他了，那时候血统是非常厉害的。这个时候出现贵族文学另外一个高潮，就跟《诗经》相对应的，第二次的真正的贵族文学的一个高潮，那个就是由谢灵运，还有沈约，陆机等，还有当时的一些皇帝，像萧统萧衍，他们这一批帝王贵族也大玩，这个应该说大玩贵族的时代，大玩形式，大玩声律，大玩辞彩，是玩贵族的时代。四声，平仄都是那个时候发明的，为唐诗的高度的发展就创造了形式上的基础，功劳很大。那时候真正为艺术而艺术，我认为这个时代，是真正玩贵族的时代。

74、人之初，牛黄学习壮哭、壮话与壮文。念初中，沒有念完就当了放牛郎。十八岁修地球，二十八岁当工人，三十八岁脱产又上学堂，四十八岁干个科级，觉得不好玩，只好退职下海，领导一个生产队的人马。直到五十八岁时，夫人是家天下的组织部长，他才时来运转，平步青云，做到与褚时健同一官阶，同一称号所谓“法人”。

75、注：塱头古村隶属广东省广州市花都区炭步镇。

76、    我是半个基督徒，在宗教界，基督和佛教属于不同的宗教，有不同的信仰，一个信神，一个信鬼，神和鬼不相通，所以信基督的人不能相信世上有鬼，信佛教的不能相信世上有神。因此在每次的旅途中，每当遇到寺庙我都避着走开。眼前的寺庙气势深深地吸引了我，我顾不得基督的教规，于是前往瞻光，只是我绝不超越不烧香不磕头的底线。为此也引来来了寺庙里僧人的不待见。

77、七律·脱贫攻坚

78、尚飞鹏：“曹伊之争”让我想起我给“垃圾派”“新诗典”“华山派”撰写的三篇文章

79、保尔和我同时爱上你了

80、纷纷溃败抓紧拾起

81、世外桃园马鞍山

82、郭永刚

83、207

84、看清刀锋、陷阱，另一个世界的黑

85、对于前些年网络上流行的各种“某某体”诗歌，曾在诗歌杂志《诗刊》当过多年编辑的大卫认为，“那些口水诗会让普通读者误以为，当代诗歌就是这水平。我认为真正优秀的诗歌，一定是一种有难度的创作，它需要智性和灵性的双重发挥。那些‘某某体’诗歌的流行，是对全体诗人的极不公平的误读。”

86、瘦石峨峨龙盖山。