黑格尔哲学43句精选

黑格尔哲学

1、(Abstract): AfterthebeginningoftheLogicwith–andas–purebeing,thefirstmoveswithintheLogicarenowexamined.Wehavetointroduceatruthoperationonpurebeing,andwehavetodoitinapresuppositionlessway.Whatwefindistheoperationofnegation.Itoperatesonbeingandconstitutesbecoming,theinfinitesimalbigbangwithwhichtheevolutionoflogicalspacestarts,apre-temporalandpre-spatialevolutionthatturnsouttobetheverytopicoftheLogic.Whataccountsforthedifferencebetweenbeingandbecomingisthenterminologicallyfixedasthepure,indeterminateNothing:absolutenegativityinitsmostinarticulateundindeterminateform.

2、1一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

3、“我思”的这种自足性跟柏拉图线喻中的第二部分对应起来，线喻的第二部分就是灵魂自身给出的知识(epesteme)，而这个知识不依赖于外部的可感事物。但这里也是有区别的，“我思”是意识活动而非意识内容，它的对象可以是epesteme，也可以是doxa(信念)。而epesteme是意识内容而非意识活动，但由于epesteme只能由灵魂自身给出，因此epesteme必然意味着自足的“我思”。这就是后来斯宾诺莎提出“真观念”的背景，这个真观念对应的就是epesteme。

4、(这个点是我自己基于“影像”这个词联想出来的，笛卡尔的影像对应柏拉图的aconsia我认为是没有问题的，关键是结论或想象是否能够对应pistis这是我不确定的，但我联想的根据在于笛卡尔的想象(关键点：与外物相关和需要集中精力)与纯粹理智能力的区别，结论和想象的共同点是都要给出具体的图像)(黑格尔哲学)。

5、但是黑格尔在建立他的“绝对精神”的发展体系之前，必须回答“我是如何认识到绝对精神的存在的”这个问题，因此，从认识顺序来讲，他又必须先通过对人的精神活动的考察，说明“绝对精神”的发生过程。“精神现象学”就是他作出的回答。(黑格尔哲学)。

6、认为殖民地的建立和扩展是必然的，但是殖民地人民的解放也是必然的。

7、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

8、黑格尔哲学，是从康德开始的德国古典唯心主义哲学运动的顶峰和结束阶段。黑格尔完成了德国古典唯心主义哲学:一方面是他继承了康德、费希特、谢林从思维引出存在的唯心主义原则，并把它发展到了尽头；另一方面是他继承了他们哲学中的唯心辩证法的因素，把它系统化了。但是，黑格尔又是在批判康德等人的哲学中形成和发展自己的体系的。

9、自然界又是绝对精神必然地要经历的发展领域，是精神发展的必然过程。

10、用LiberalArts(博雅教育)理论，

11、d.矛盾自我扬弃的结果表现为一个新的矛盾统一体。

12、黑格尔的逻辑学是从“纯存在”开始的。“纯存在”是没有任何规定性的“存在”，它是一个最简单、最贫乏、最片面，然而也是一个最普遍的概念。逻辑学以它为出发点，意思是想表明，“纯存在”是“绝对理念”的潜在或萌芽，概念的自己运动自然会把它自己的丰富内容揭露出来。在他的这种唯心主义思想中包含着这样一个“合理的”思想，即认识根本上是从“无知”开始，是从无知到知，从少知到多知，从浅知到深知的转化。

13、点评：抓住重点，就是认识能不能参与到对象的构造当中？对象中不受认识能力影响的那个部分如何理解？对比下文里黑格尔数学知识和哲学知识的区别(这里又可以联系到柏拉图四线段里noesis和dianoia的区分)

14、1818年—1831年任柏林大学教授，1821年出版了《法哲学原理》，1830年被任命为柏林大学校长，1831年被国王授予勋章。

15、黑格尔建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系，它的哲学有三个主要的特点，体现出他跟其他哲学家，包括跟他以后的哲学家的重要不同之处。

16、“可能性”、外在的“偶然性”和把这两者结合起来的“必然性”三个环节。在这里可能性不能理解为形式逻辑的抽象可能性(只要不矛盾任何事情都是可能的)，而是现实的可能性，即要考察各种偶然的具体条件，可能性是在大量偶然性中为自己开辟道路而体现为必然性的。在这种意义上，“偶然的东西是必然的”。但从现象的总体上看这种把一切偶然性都归结为必然的“绝对必然性”却反过来把自身规定为偶然性了，这种绝对必然的偶然性就是“自由”(如上帝的自由意志)。所以一切必然性的关系如实体关系、因果关系和交互关系都是从必然性向自由的过渡：实体作为“自因”是对一切偶性的绝对否定(斯宾诺莎：“一切规定都是否定”)，因而体现了绝对必然的“力量”；因果性则把这种力量体现为外部效果；交互作用最终将这种否定的力量提升为唯一的独立的必然关系，它是一切因果性的绝对原因，一切实体的绝对实体，这就是自由。在交互作用中，实体性和因果性这些必然关系都被当作全体中的不同环节而体现了一种“积极的自由”，它使那种作为绝对偶然性的抽象的“消极自由”得到了充实和必然的实现。“因此必然性的真理就是自由，而实体的真理就是概念”。这就由现实性过渡到了逻辑学的第一个大的阶段即概念论”。

17、存在论的第一个“正、反、合”三段式是“存在、无、变易”。“存在”(Sein，又译“是”、“有”、“在”等等)是整个体系的起点和开端。为什么要以“存在”为开端？黑格尔认为开端应当没有任何前提(先入之见)，没有任何具体的内容，因而必须是最抽象的范畴，才配得上充当“绝对”的开端。而“纯存在”就是这个最抽象的范畴，它没有任何进一步的规定，可以说什么都还没有说出来，而只是一个“决心”，即决心“去存在”。但这种决心正因为如此就是最普遍的、涵盖一切的，一切其他哲学范畴都必须首先有这种决心才能发展得出来，才能存在，否则就根本不能存在，也就无从谈起了。在这种意义上，存在是一切其他范畴的基础和开端。由此可见，黑格尔的“存在”并非我们通常所以为的意指“存在的东西”(名词)，而是本身包含有内在的能动性的“存在活动”(动词)、“存在起来”的活动。逻辑学中所有其他的范畴都具有这种特点，即自身能动性、自己运动的特点。逻辑学一开始什么都还没有说，就已经标明了这种特点，这是我们应当牢牢把握的。整个黑格尔的哲学体系都是由概念的这种自身能动的生命活动建构和发展出来的而不是拼凑出来的。

18、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。

19、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

20、从构建概念，到自然的发展，到人的意识，再上升到哲学的认识，黑格尔进一步提出了“绝对精神”——精神现象学的核心，这标志了黑格尔哲学体系的建立。

21、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

22、„PolisundKosmos.Habermas,RatzingerundKantüberPolitikundReligion“,in:Con-TextosKantianos10(2019),43-

23、10那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

24、对“我思”的讨论，主要是“思”和“在”的关系，以及这个“我思”(作为一个思维的主体)对于上帝的模仿，“我思”有思维和意志的功能，都是来自上帝。同时，不同类型的知识和主体的关系，参看黑格尔《精神现象学》里这一段。

25、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

26、(2)黑格尔尖锐地批判了把发展说成是量的增加或减少的形而上学发展观。他指出，量的变化是一种“渐进性的过程”，质的变化则是“渐进过程的中断”，即“飞跃”，而质变或飞跃是在量变积累的基础上发生的。不承认飞跃，只承认渐进性的变化，实质上就是否认产生和消灭。也就是从根本上否认变化。他认为真正存在的变化，只能是新东西的产生和旧东西的消灭，这就是“飞跃”。他据此批判了在哲学中长期占统治地位的所谓“自然中是没有飞跃的”形而上学教条。

27、在叔本华的另一本著作《人生的智慧》中阐述了他最核心的哲学思想——独立人格。在他看来，丰富的精神才是人生幸福的关键，才能避免痛苦和无聊。一个人的精神层次越高，他就越能经受得住简单的生活和孤独的侵袭。

28、„IsHermeneuticRealismaDialecticalMaterialism?ThinkingWithandBeyondHeideggerandAdorno“,übersetztausdemDeutschenvondenHerausgebern,in:DominikFinkeldeundPaulM.Livingston(Hg.),Idealism,Relativism,andRealism.NewEssaysonObjectivityBeyondtheAnalytic-ContinentalDivide,Berlin/Boston2020,81-

29、此外我还看出，在我心里这种想像的能力，就其有别于领会的能力来说，对我的本性或对我的本质，也就是说，对我的精神的本质，决不是必要的;因为，即使我没有这种想像的能力，无疑我仍然会和现在的情况没有什么两样，从而可以断言，它并不取决于我的精神，而是取决于不同于我的精神的别的什么东西。而且我很容易领会到，如果说有什么物体存在，而我的精神和它连结得非常紧密，以致它愿意什么时候，我什么时候就可以考虑它，那么精神就可以用这种方式去想像物体性的东西了。

30、时间：2020年12月11日至2021年1月29日

31、a.自然哲学:说明绝对精神如何被异化为自然的运动。

32、《主体与自然：笛卡尔和康德那里的“我思”的作用》(SubjektundNatur.ZurRolledes„Ichdenke“beiDescartesundKant,Paderborn2004)。

33、(2)认为“实践理念”是实践的或意志的活动，是广义的认识活动的组成部分，它是主观性进一步否定客观性的片面性的活动，力图把主观性内部的合理的必然性或规定性，输入到客观世界的偶然性现象中去，以消除客观性的片面性。

34、《人类理智新论》第四卷、第七卷里直接论述了笛卡尔的“我思故我在”：“我们永远可以说，我存在这个命题是最自明的，因为它是一个不能用其他命题来证明的命题，或者毋宁说是一条直接的真理。而说我思故我在，这真正来说并不是用思想来证明存在，因为思想和在思想是同一回事;而说我在思想，就已经在说我在了。可是您可以有某种理由不把这个命题算在公理的数内，因为这是一个事实的命题，基于一种直接经验的，它不是我们在观念的直接符合中看到其必然性的那样一种必然的命题。相反地，只有上帝才看到，我和存在这两个名辞是怎么联系起来的，换句话说，为什么我存在。但如果把公理更一般地看作一种直接的或不能证明的真理，那我们就可以说，我存在这个命题是一条公理，并且无论如何我们可以肯定这是一条原初的真理，或毋宁说是unumexprimiscognitisinterterminoscomplexos(‘在复杂名辞中得出的一种最初的认识’)，也就是说，这在我们知识的自然秩序中来理解是最初的被认识的陈述之因为很可能一个人从未想到要明确形成这个命题，但它对他来说却是天赋的。”。

35、黑格尔哲学体系的基本概念是所谓“绝对精神”，他来源于谢林的“绝对”概念。但是，他对“绝对精神”的理解和谢林是不同的，是对谢林的“绝对”加以改造的结果。比较而言，黑格尔的“绝对精神”有如下的特点：

36、Hegel’sLogicI:Quality

37、时  间：2021年1月22日，19:00-21:00

38、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

39、黑格尔的哲学是康德所开创的德国古典唯心主义的完成，他在这一思想运动中，承前启后既对前人作出了批判性的总结同时又把德国古典唯心主义发展到了一个前所未有的高峰，构筑了一个无所不包、空前庞大的客观唯心主义哲学体系。这个体系为了彻底解决主观能动性和客观制约性这一根本性的矛盾，而大大发展了通过康德、费希特和谢林一步步酝酿成熟的唯心辩证法思想，并将它贯彻到自然、社会、历史和人的生活的各个方面。也可以说，黑格尔对整个德国古典唯心主义哲学的集大成就在于他所创立的唯心辩证法，这个唯心辩证法是他通过对康德等人的再批判而发展出来的。

40、人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

41、10有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

42、我觉得要克服“德国人难懂的长句太多，再加上翻译者的水平”的困难，需要一定的外语语法基础。这对于我们一些人根本不学第二种语言，一辈子只懂汉文汉字的来说是极其困难的。拿英语语法结构式来说，基本都是“主、谓、宾”结构，再长的句子也是在主语上、宾语上添加“时间状语”、“环境状语”而已；在谓语上添加“状态副词”、“关联副词”，以及时间完成式而已。把特别长的句子还原成“主、谓、宾”结构，就迎刃而解了。可是，当前有这么多人反对学英语，怎么可能理解外文长句？反对学英语的人不是单单反对英语，而是反对掌握第二种语言。这个世界上毕竟有四分之三的人不讲汉语。这是不利于对外交流的短视行为。你反对外来文化侵害的同时，也失去了反对和对抗外来文化的能力。也不要说正确的交流了。目前在一般的城市里，翻译过来的黑格尔哲学的书和经典哲学书都找不到了。思想的关门和经济贸易的开放，呈对立状态。