情感说说 > 心情说说 > 蔡元培名言90句精选
蔡元培名言
1、朋友某君和我说:“学生倡言要与教职员平等,但其使令工役,横眼厉色,又俨然以主人自居,以奴隶待人。”我友之言,系指从前的学生,我意学生先要与工役及其他知识低于自己的人讲求平等,然后遇教职员之以不平等待己者,可以不答应他。近人盛倡勤工俭学,主张一边读书,一边做工。我意校中工作,可以学生自为。终日读书,于卫生上也有妨碍。凡吃饭不做事专门暴殄天物的人,是吾们所最反对的。托尔斯泰主张劳动主义。他自制衣履,自作农工,反对太严格的分工,吾愿学生于此加以注意。
2、教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特
3、海内存知已,天涯若比邻。莫愁前路无知已,天下谁人不识君。人生贵相知,何用金与钱。路遥知马力,日久见人心。君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝。
4、时过近百年,先生给予学生的几点希望,依然鲜活、依旧实用,让我们来听听先生的谆谆教诲:(蔡元培名言)。
5、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。……美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也——蔡元培(蔡元培名言)。
6、欲知自下升高处,真伪先须辨古今。——(宋)陆九渊
7、蔡元培六岁入家塾读书,从《百家姓》、《千字文》读起,读完《四书》、《五经》。随后,老师就教他“八股文”,又称“制艺”或“时文”,作为应付科举考试之用。到光绪三年(1877),元培十一岁,父亲逝世,因他父亲为人宽厚,有贷必应,死后债台高筑,东家责令赔偿。世交分头募款欲以接济,但为元培母亲周氏所拒。由此可见,元培性情宽厚,是父亲的遗传,而不苟取,不妄言,则得诸母教。
8、善歌者使人继其声,善教者使人继其志。——《礼记·学记》
9、教师的爱是滴滴甘露,即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风,即使冰冻了的感情也会消融。——巴特尔
10、教师是过去和未来之间的一个活的.环节。它的事业,从表面来看虽然平反,却是历史上最伟大的事业之一。乌申斯基
11、“我以为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。教学生学有什么意思呢?就是把教和学联络起来:一方面要先生负指导的责任,一方面要学生负学习的责任,对于一个问题,不是要先生拿现成的解决方法来传授学生,乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序,安排停当,指导他,使他以最短的时间,经过相类的经验,发生相类的理想,自己将这个方法找出来,并且能够利用这种经验理想来找别的方法,解决别的问题。”——陶行知:《教学合一》
12、■ “北京大学,当为全国文化之中心,立千百年之大计。”
13、因“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时,不免矫枉过正。
14、中学时代,是人生中最重要的一段。一切身体上、精神上、知识上的基础,都在这时代中学成。
15、信用就像一面镜子,只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
16、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知
17、军国民教育会会员黄兴归国后,创设“华兴会”,拟于1904年慈禧太后七十岁生辰之日,发动长沙等地起义。杨笃生回上海,别树“爱国协会”,由他担任会长,章士钊副之,蔡元培、陈独秀、蔡锷等也同时加入。
18、想像力比知识更重要,因为知识是有限的,而想像力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想像力是科学研究的实在因素。——爱因斯坦
19、教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,……教育是要个性与群性平均发达的。
20、即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。
21、五四时期,新旧文学的论争,白话文言的抗拒,两派人士都服务于北大。胡适、陈独秀的提倡白话文派,和提倡文言文的林琴南、严复,都在北大教书。当时的校长就是蔡元培,他虽然倾向于革新的、进取的事物,但认为这几位老古董的确有一技之长,也就延聘他们在北大任教。所以说,蔡元培在北京大学担任校长时期,不问这个人有辫子没有辫子,只看他有没有学问,只要有一点长处的人,他没有不器重他的。这种态度,就是所谓“尊贤而容众,嘉善而矜不能”。
22、从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说:“战胜自己是最不容易的胜利”——苏霍姆林斯基
23、金钱虽然不会使人幸福,但是它能镇定人的神经。——欧凯西
24、社会一般的知识程度不进,各种事业的设施,均感痛苦。五四以来,学生多组织平民学校,教失学的人以普通知识及职业,是一件极好的事。吾见北京每一校有二三百人者,有千人者,甚可乐观。国家办教育,人才与财力均难,平民学校不费特别的人才与财力,而可大收教育之效,故是一件很好的事。又有平民讲演,用讲演的形式予平民以知识,也是一件好事。又调查社会情形,甚为要紧。吾国没有统计,以致诸事无从根据计划,要讲平民主义,要有真正的群众运动,宜从各种细小的调查做起。此次北方旱灾,受饥之民,至三千多万。赈灾筹款,须求引起各方的同情,北京学生联合会乃思得一法,即调查各地灾状,用文字或照片描绘各种灾情,发表出来,借以引起同情。吾出京时,正值学生分组出发,十人一组。即此一宗,可见调查之关系重要。
25、“我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害。”(爱因斯坦)
26、鲁迅,原名周树人,字豫才,中国现代伟大的文学家、思想家、革命家,被誉为现代文学的一面旗帜。
27、官网:www.qufuconfucius.com
28、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知
29、蔡元培殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
30、蔡元培十四岁至十七岁的四年间,元培就教于同县一老秀才王懋修,在王老师的熏陶下,最崇拜宋儒。在受业期间,光绪九年(1883),元培十七岁入学补诸生(秀才),放弃“举子业”,专治小学和经学,广泛地自由读书,也就不再到王懋修处学习。离开私塾后,两年间在家设馆教书,并赴杭州参加乡试(考举人),首次落第。二十岁起不再教书,在同乡徐树兰举人家中读书。徐家建有“古越藏书楼”,书籍甚多,有此机会可以博览群书。他作学问、治经偏于训诂与哲理,治史则偏于儒林传、文苑传、艺文志等,这也是当时流行的求学方法。
31、 苏步青,是我国蜚声海内外的杰出数学家。
32、光绪十九年(1893),也就是中进士的第二年,二十七岁,蔡元培得授翰林院庶吉士,掌编修国史。新科翰林是有资格往各省写字卖钱的,这叫做“打秋风”。七月间,蔡元培就有南方之行,先在广州小住,入冬后,又到潮州亲戚家,住在文咸街十号元发行商店里。曾为主人写了一副对联,联语为“过事虚怀观一是,与人和气察群言”,由此可见蔡元培待人接物的态度,一向是虚怀若谷,待人和气。
33、美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。——蔡元培
34、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
35、儿童的心灵是敏感的,它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样,鼓励仿效一切好的行为,那末,儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。——(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
36、▌美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。
37、教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特
38、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”(陶行知)
39、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富,是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。——苏霍姆林斯基
40、盛名之下,他朴素厚实,谦和而有自信,真诚而不伪饰,人称学者本色。
41、教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。
42、我读书越多,书籍就是我和世界接近生活对我也变得越加光明和有意义。
43、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。
44、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉·詹姆士
45、他的《新青年》与《每周评论》,聚集了诸如李大钊、钱玄同、刘半农、高一涵、胡适和鲁迅等著名“民国青年”,是当时宣传民主与科学等现代价值观念的重要舆论阵地。
46、发现千千万,起点是一问。智者问得巧,愚者问得笨。——陶行知
47、蔡元培(1868-1940)字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人,革命家、教育家、政治家。他早年参加反清朝帝制的斗争,民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。他很多真知灼见,如重视大学开展科学研究工作,提倡“思想自由,兼容并包”,注重发展学生个性,主张“沟通文理”等等对后世产生了重大影响。
48、教育是给人戴一副有光的眼镜,能明白观察;不是给人穿一件锦绣的衣服,在人前夸耀。
49、一个人的成就,尤其是有特殊成就的,大多是自由发展出来的,一个学校也正如此。
50、学然后知不足,教然后知困。——《礼记·学记》
51、人和兽的区别:人有理性,兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动,而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
52、只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人。夸美纽斯
53、少壮不努力,老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
54、他是中国近代著名的教育家、思想家和社会活动家,也是“五四运动”的学生领袖和命名者,
55、教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员,是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人,是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者,……是过去和未来之间的一个活的环节。(乌申斯基)
56、▌知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。
57、蔡元培对于学生的希望:自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。
58、心头书要多,案头书要少"。我们以为案头只能摆两本书,一本是精读的;另一本是泛读的,作为调剂。读书不能见异思迁。今天看看这本好,明天又觉得那本好,这一本未读完,又转过来读另一本,这样只有浪费时间。——夏承焘
59、蔡先生平时待人,对好人没有不尊敬,对坏人,也没有不宽恕。这个人只要有一点可取之处,总是待他很好。他惟一的志愿,一定要盼望中国出些了不得的大学问家。因为他抱了这种志愿,以前有了许多当仁不让的事。
60、凡做事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。
61、在中西学堂内,新旧的对立是很明显的,蔡元培因过于袒护新派,旧派的堂董时加压力。最后,他愤而辞职,以示不愿意与旧势力妥协。
62、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基
63、只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。——苏霍姆林斯基
64、台湾大学的校园内,有个纪念傅斯年的地方叫做“傅园”,里面有口“傅钟”,“傅钟”每节上下课都会响21声,就是为了铭记傅斯年的那句名言,提醒台大的学生,应该把每天读书、睡觉、做事的时间限制在21小时之内,剩下3小时,要用于反省自己的思想言行。
65、▌要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
66、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
67、学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。——爱因斯坦
68、黄金时代,不在我们背后,乃在我们面前;不在过去,乃在将来。
69、为了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。——赞科夫
70、青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
71、就一百个各种问题读一百本书,不如就一个问题读十本书。
72、读书不要空喊,到处叫嚷毫无用处。你自己觉得最需要什么知识,就赶快到图书馆去找有关的书籍。如有可能再想办法买到这些书籍,抓住一天半天的时间,老老实实地从头到尾一字一句地耐心读下去,遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做,从自己最需要的地方下手,兴趣很快就会培养起来。日积月累,就能读好多书,掌握很多知识。——邓拓
73、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。……美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
74、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
75、唯有专心致志,把心力集中在学问上,才能事半功倍。
76、少壮不努力,老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
77、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
78、无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋
79、 听误多害,听妄多败。——(唐)皮日体
80、有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
81、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。
82、别把数学想象为硬梆梆的、死绞蛮缠的、令人讨厌的、有悖于常识的东西,它只不过是赋予常识以灵性的东西。 ——开尔文
83、是非之所在,不可以贵贱尊卑论也。——(汉)刘安
84、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力,反而会使这种能力不断地退步。(斯宾塞)
85、11本史上最深邃文学名著,随便读懂1本都可以吹牛。
86、梁启超,中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
87、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的.小学生。——陶行知
88、 伯乐不可欺以马,君子不可欺以人。——《太平御览·兽部马四》
89、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。(苏霍姆林斯基)
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