危言危行70句精选

危言危行

1、(羔羊素丝)：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

2、  朝廷里走了寇准还有王旦，王旦和寇准一样是朝廷的忠直之士，但性格不同于寇准那么刚烈，真宗皇帝和王钦若打算“智取”王旦。可真宗皇帝对王旦的态度时常变得很犹豫，因为他很不希望在王旦那里失了面子。可见皇帝和奸臣总是可以交心的，酒杯一举什么伦理、纲常统统一边去了，而皇帝和忠臣之间一定隔着道义。

3、(莫信直中直，须防仁不仁)：直：正直；不仁：不讲道义。不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。

4、孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直。政治黑暗，行为正直，言语谦逊。”

5、(清风峻节)：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

6、危:正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。

7、(心正气和)：内心正直，态度温和。指不急躁，不生气。

8、(解释)比喻权势大，气焰盛，(多指权贵气势盛)使人不敢接近。

9、(解释)褒义词，不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵跟他讲。形容长辈教导热心恳切。

10、唐文治曰：邦有道，当提倡天下之道德；邦无道，当自守其道德，而不随风气为转移(守正)。言行，君子之枢机。枢机之发，祸福随之，故曰：“言行，君子之所以动天地也。”

11、(盗怨主人)：比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。

12、(凛然正气)：凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。形容极威严的英雄气概，使人敬畏。

13、我们常说危言耸听，意思是故意说些吓人的话，人耸着耳朵听了吃惊。危言指的是使人吃惊害怕的话。而涉及国家安危的言行，是正直的，是需要聆听和接纳的。回到论语，这里的危言危行，指的便是正直的言行，涉及安危的言行。

14、(謇謇谔谔)：謇謇：正直，诚实；谔谔：直言敢谏。形容忠正直言。

15、第二空，用来修饰“惰性”，表达懒散懒惰的意思，A项“大而化之”表示做事疏忽大意，马马虎虎，和惰性无关，排除；

16、(坚忍质直)：质：品质。坚韧不拔，品格正直。

17、  这一年太常礼院作的太后冬至祭典方案，竟然是由仁宗皇帝带领百官向太后跪拜。枢密使张耆不说话、枢密副使夏竦不说话、枢密副使范雍不说话，范雍就是后来那个在兵败三川口后躲在破庙里大气不敢出的祈求佛祖保佑的延州知州。一个刚刚入馆阁一年多的范仲淹站出来说话了。

18、(举枉措直)：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。

19、  无道的时候，你不要得罪小人，小人得罪后马上有灾难的。孔子叫我们学教化人，也要保护好自己。无道的时候自己不能够保护自己，那个书读的有什么用啊。

20、(史鱼之俦)：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；俦：同伴。像史鱼一样正直。常用于形容刚直的人。

21、(举直措枉)：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

22、(铮铮有声)：铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。

23、(大直若诎)：最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。

24、孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

25、(恃直不戒)：恃：倚仗；戒：戒备。自恃正直，不加戒备。

26、D项“危言危行”指正直的言论，与浮躁无关，排除。

27、(朝阳鸣凤)：比喻品德出众、正直敢谏之人。

28、B项“危言耸听”指故意说些夸大、吓人的话，使听的人惊骇，文段中的现象确实可怕，并非故意夸大，排除；

29、仗义执言——执言：说公道话。为了正义说公道话。指能伸张正义。

30、 一天，真宗皇帝问王旦：“古代所谓河出图、洛出书，是真事吗？”王旦说：“这是圣人以神道设教而已，教导国君胸怀百姓，做感天动地的万世明君。”真宗皇帝对此心中很不踏实，把事情原委向王钦若倾述，王钦若绞尽脑汁的给真宗皇帝出主意，一熬就是半宿，要说为江山社稷可没有这么足的精力。

31、(忠鲠不挠)：鲠：鱼刺，借喻正直。忠诚正直，不向恶势力屈服。

32、(解释)比喻学问、技能由浅入深、循序渐进，达到更高水平，也作“升堂入室”。

33、(一介之士)：一个微末的士人。指忠心正直的人。

34、(造句) 无论从事什么行业，都要危言危行。

35、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

36、 三山语文“一起阅读”栏目从今天起将陆续推出有关《论语》内容的解读，让我们一起走进经典，感悟经典魅力，收获“学而时习之，不亦说乎”的快乐。

37、  整个朝堂没人说话，大臣们没有敢出声的，太后亦没有说话，静悄悄的。“如今皇帝已成年了，太后您应该卷起珠帘，还政于当朝皇上。”范仲淹继续进谏。

38、(解释)危：正直。指的是讲正直的话，做正直的事。

39、孔子说：“国家有道，应该正言正行；国家无道，应该正行但说话要卑逊。”

40、(方正不阿)：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

41、(庄庄其士)：庄庄：端庄正直。行为端庄正直的人。

42、(谠言直声)：谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

43、宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

44、(据义履方)：义：义理；履：遵循；方：方法。依据道义，遵循理法。指为人正直不苟。

45、 几天后，欧阳修以第十四名的成绩中了进士，此前，欧阳修中了解元和省元，但主考官晏殊向真宗皇帝推选的状元卷里并没有欧阳修的。晏殊说：“欧阳修锋芒太锐，需要挫一挫锐气。”晏殊隐隐觉得这个欧阳修和范仲淹很像。

46、“危言危行”中的危是正直的意思，出自于《论语·宪问》，全句的话语是：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”具体的意思是：“国家治理清明，说话要正直，行为也要正直；国家治理黑暗，行为要正直，但是说话要谨慎。”这是一个为官之道的言论，细细想来确实有一定的道理。古人的智慧博大精深，几个字就阐述了深刻的道理，这就是我们中华文化的魅力。

47、(直而不挺)：指作事按正直之道而行，但有变通。

48、张栻曰：危者，高特之意。君子非故欲危其言行也，介然守道不徇于世，自世人视之，见其高且特耳。行有一定之操，故不以世之有道无道而改。若夫言则可孙矣，孙言所以辟祸也。其孙也，亦岂枉其理哉？特含蓄而不敢尽耳。

49、下面加巳字，像个卷曲的人的样子，表示一种担心和害怕的心情。巳字有刚刚出生的意思，有人说是新生儿，孩子刚来到这个世界上总是在哭，表现出一种害怕的心情。危字的本意是人站在高高的悬崖上，感到害怕恐惧的样子。《説文解字》：危，在高而懼也。我们常说高危、危险。

50、容易误认为是"害怕发表言论，不敢说话"或"危险的言论和行为"

51、出处：《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”

52、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行孙言。”

53、(刚正不阿)：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

54、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

55、  子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。

56、 　　成语出处:《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”

57、(正言若反)：正言：正直的话。把正直的话当成反话。比喻误解他人的好意。

58、     范仲淹这么一闹，朝廷原本打算冷处理的。太后野心，就是司马昭之心，大家都看在眼里，这时候对范仲淹都不好表态。太后也不好表态，而仁宗皇帝内心应该是愉快的，心想终于有个脖子硬的把这心头之闷给发出来了，但这种喜悦也只能放在心里，不能说出来。过几天再没人提，估计这事也就这么无声无息的过去了。可没想到，范仲淹自己不愿意了，怎么没人理呢？不理会可不行，都不表态可不行。你们不赞成我的意见，那就是不同意我的意见，那就是我错了，我请求外放。这是一种常用的抗议方式。这正中老太太下怀，刘太后愉快的答应了范仲淹的外放请求。天圣八年(1030)，范仲淹任河中府通判，馆阁的贴职还保留。离京赴任时很多人来送他，并鼓励他道：“范公此行极光！”这也成了“三光”宰相的第一“光”。次年，改任陈州通判。

59、刘宗周曰：言则显晦随时，合言与行，而各中其则，皆所以妙用世之权者也。危行易，危言难；危言易，孙言难。

60、(守正不桡)：处理事情公平正直，不屈从，不讲情面。同“守正不挠”。

61、    “皇帝敬奉您的母亲，自有家人的礼节。哪能皇帝带着百官去跪拜她呢？有失君臣之纲常。对后世的影响也不好。”范仲淹进谏道。

62、(谠论侃侃)：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

63、今天我们继续来读论语的第十四篇《宪问篇》。

64、用现代意思去解释古文的词义，就非常不合适的，因为从古至今，一个字的意思已经出现了翻天覆地的变化，但是成语的延续依旧会有古文的意思，那么在不了解真正词义或字义的时候，不要妄下断言。而且还有一些是通假字，比如上述说的“危行言孙”中的孙是通假字，通“逊"，意思是谦逊。

65、  危行，做事情要正。邦无道。国君无道的事情。你要行为要端正的时候。在这样的国家里面，有坑蒙拐骗等行为。你不能够和他们一样，还是要正义的行为，你不能够和他学，行为要端正的。这里是有因果的，但是言语要逊。逊就是谦虚，要顺，就是不要和一般人其冲突的，但是这个顺不顺同流合污，人家要诈骗，你也要赞成，不是这样的顺法。你不要和他起冲突就好了。你不要表现也不要劝告他。那样你也会有灾难的。这样的人，你劝好劝不过来的。

66、(挠直为曲)：将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。

67、(解释)城府：城市和官署，比喻难以揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。

68、危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。

69、但是，夫子后面这一句却是值得我们推敲了。夫子说：国家昏乱无道之时，还是要品行端正，但出言则需谦逊谨慎了。无论什么时间和环境之下，保持端正的品行都是必要的也是必须的。然而，夫子不是一贯主张敢于直言、伸张正义的吗？这里又为何告诫弟子们要出言谦逊，恭敬谨慎了呢？这难道不是明哲保身的表现吗？这与夫子的一贯主张不是矛盾的吗？