苏格拉底式爱情94句精选

苏格拉底式爱情

1、 活动时间：2017年1月31日-206(正月初四—初十)

2、Student：爱情和同情在我们分享或分担别人的快乐和痛苦这一点上是差不多的。出于同情，我们分享或分担快乐或痛苦，可是我们不会把这快乐或痛苦看做是我们自己的快乐或痛苦。那是我们能够理解和感受到的别人的快乐或痛苦。(苏格拉底式爱情)。

3、苏格拉底：“哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道了。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比你对恋爱的投入还要倾心呢？”

4、我关于这个问题发表过更放肆的言论，小姜被我搞的甚至都不是愤怒而是害怕，我也感觉那晚自己像是被鬼神所附体，暂时失掉了自我，书里的苏格拉底也有过这样的体验，不过从实际情况来说，这种体验确实不太令人歆羡。但后来我把那些聊天记录摘抄整合为文本，惊讶地发现这是种“超一手资料”，一首绝美的散文诗。有时候我会觉得自己是个卑鄙的混蛋，把争吵当作是一种创作，但我实在是着迷且畏惧着那样的状态，我以为那是一种真诚的写作方式，以至于我想到自己以前的随笔都是垃圾，甚至换了一本手记本重新开始。其实许多时候我们认识一个问题还不明了，认知的冲动会指引着我们先蒙一个答案，这个不靠谱的东西在人间有许多名字，我叫它“放肆的超一手资料”，苏格拉底叫它“我们前世的回忆”，设计师叫它“灵感”，音乐人叫它“动机”。我们之后所关于这个东西的一切论证与结果，无非是关于当初那朵忽明忽暗的云的几处脚注。

5、苏格拉底：“因为她给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”

6、票价合理的脱衣舞则是为普通百姓设计的。一天当中的任何时候，即使穿着衬衫——并没有服装要求，去看一次脱衣舞，甚至两次都不成问题，因为表演一个接一个，不会停止。而且在那几分钟的注意力高度集中的观看中，还包含着某种神学意义，通过潜移默化的方式，以观者需要不断探求的形式加以表现。这套神学的本质是让忠实的崇拜者可以欣赏到来自女性的丰富的奢侈品，却不能亲自受用，因为主宰这些东西的权力并不在他的手中。

7、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。

8、我也觉得现实生活中的爱情和这个故事很相似，你们觉得爱情的定义是什么？？

9、之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。

10、Philosopher：这是否意味着爱情是一种分享的身份？当我们爱一个人的时候，我们不是简单地分享快乐和痛苦，我们也分享着一个身份。

11、那么，莉莉·尼亚加拉希望达到的是脱衣舞的最高境界。她不表现那种没有针对性的诱惑，即首先对全体观众做出承诺，然而在最后一刻突然收回承诺；而她则跨过最后一道防线，甚至连诱惑这个希望都不能给予。因此，如果说传统的脱衣舞所表现的是性交，在这过程中忽然被中断，在狂热者心中唤起一种因横遭剥夺而产生的神秘感，那么，莉莉·尼亚加拉的脱衣舞就是严厉谴责那些新入门的狂热者们先入为主的观念，向他们表明，那承诺的现实只是想入非非而已，而且就连想入非非的快乐也完全被否定了，因为这一切一定要在无声的静止中发生。然而，莉莉·尼亚加拉的拜占庭式的艺术风格保留了传统的脱衣舞的惯常结构和它的象征本质。

12、Philosopher：哲学家罗杰.斯克鲁顿(RogerScruton)已经对牵涉原因和基于原因作出了明确的区分。他认为爱情是牵涉原因的，而不是基于原因的。一个人与另外一个人坠入情网是有原因的。就像你所说的那样，对不同人而言原因是不同的。世界上有这么多的人，你只跟特定的那个人相爱，而不是其他的任何人。

13、Philosopher：如果你说的是正确的，爱情是一种你可能有也可能没有的感觉，那么看起来我想获得爱情的话，唯一能做的事情就是等待合适的人出现。

14、Teacher：如果你知道你的一个同学得了不治之症，就快去世了，你会是什么感受？

15、不靠军事暴力和政治镇压，纯粹用一种精神力量，理性透彻地了解生命，并引导出一种新的生活态度。

16、苏格拉底找过政治家、诗人、工匠，结果发现，世上没有真正聪明的人，有人只是假装聪明；有人只在熟悉的领域显得聪明。

17、Philosopher：如果爱情是两个个人的融合，那么爱情与自由之间是否有冲突呢？是不是爱情关系越深厚，需要放弃的自由就越多？

18、柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。“

19、之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作装饰用的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后悔，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻！” 

20、Philosopher：这种爱情观不仅荒唐，而且注定会失败。

21、那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧！”

22、抛开最开始同性的外衣，柏拉图式恋爱的核心是精神上的相互共鸣，这是一种高级的情感，它将人从纯粹的肉体解放，进而思考独立的人格。

23、Sage：假设有两个大四学生在谈恋爱。现在这个女生获得了一份出国留学五年的奖学金，而这个男生在一个很有威望的大公司找到了一份竞争激烈、要求很高的工作。如果从两个个体的角度来看，现在是到分手的时候了，因为这么做对两个人都更有利。

24、过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。

25、《误读》收录了这一系列艾柯抖机灵的小文章，整本书读下来简直面膜都要笑裂了，这是一段十分奇妙的阅读旅程，带我们窥探现代生活的离奇怪诞。

26、在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

27、显然，这里所说的横跨两个颓废世纪的历史时刻，就是拿破仑帝国(1804—1814年)，但德意志人旋即以“自由战争”摧毁了拿破仑未竞的事业，其结果是德意志帝国于1871年建立。正是在这一年，尼采开始了他的精神生命——出版了他第一本书《悲剧的诞生》。走向成熟的尼采目睹了德意志帝国的建立，并判定其为“渺小的政治”

28、柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？

29、又有一天又问老师苏格拉底什么是生活，苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走在途中要取一支最好看的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去。过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。”苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了。

30、Student：你可能会由于错误的原因而欣赏一个人，但是你不可能没有原因就欣赏一个人。一个人必须得有优点或者是看起来像是优点的特点，你才会欣赏他。一个人欣赏他人却没有任何理由是非常荒唐的。当然，不同的人所欣赏的人也会有所不同。我欣赏一个歌星，可你就不欣赏。

31、Philosopher：可是如果我们把爱情的早期阶段当成爱情的全部，那么我们的爱情观就是肤浅的

32、“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”

33、二是觉得结了婚就等于跳进了坟墓，每日被柴米油盐的生活琐事围的团团转，随着时间的流逝感情也变成了亲情，生活平淡无味，在没有激情澎湃的岁月。

34、苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”

35、尼采珍视爱情，却不是为爱情而生，而是为世界历史而生。在这后一点上，尼采与同时代的大哲如马克思并无不同。在《瞧，这个人》中，尼采要肩负世界历史的使命，溢于言表

36、理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.

37、不同于神，作为凡夫俗子的我们，肉身终有一天要灰飞烟灭，那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上，苏格拉底也给了我们答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合，便是肉体上的延续。更高一个层次，对于品德、名声、高尚荣誉的延续，则需要我们追求知识，并留下为后人所敬仰的成就。比如荷马留下的不朽诗篇，梭伦制定的伟大法律。到了追求美本身时，自己便与美和善融为了一体，灵魂会永垂不朽。文史君说：正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸，一双手，或者身体的某一其他部分，也不是言辞或知识，更不是在某某处所处的东西，不在动物身上，不在地上，不在天上，也不在别的什么上，而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西。”

38、很多人终其一生，无法认识自己，不敢承认自己无知。

39、失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。”

40、柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

41、Philosopher：我明白你说什么。可是感觉是一种特殊的东西，它不是行动，也不是选择，感觉来去无常。如果爱情是一种感觉，那么它仅仅是偶然发生在我们身上。我就是在这种意义上说，爱情是一种消极被动的东西。

42、“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

43、却仍然执迷不悔,也就是这种不求回报的原因,

44、半年后，苏格拉底即将告别人世，人选还是没找到，助手说：

45、对于现代女性要五官也要三观。不难发现现在的女人在选择配偶或伴侣上已经不把经济条件外貌长相列为第一考虑的因素，她们更多地把谈不谈得来挂在嘴边，把三观放在非常重要的位置上，每当分手出现时，理由有很大程度上是由于三观不合。在职场上占据一定地位的女人不把男人看成她的物质庇护所，更多地把对方看成可以交流沟通的对象，他一个眼神她就知道是什么意思，这是一种势均力敌的较量，是一种思维火花的碰撞，是两个人之间舒服的相处方式，这样互相待着不累，心灵至为放松。

46、一代哲人永远地离开了，助手后悔自责地过完后半生。

47、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

48、苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起，住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。

49、她们想通过抬高自己，成为“自在女人”(Weibansich)，成为“高等女人”，成为女人中的“理想主义者”由此来降低女人的一般等级水平；为此，没有比人文中学教育(Gymnasial-Bildung)、裤衩、政治上的投票畜群权利(Stimmvieh-Rechte)更可靠的手段了。根本上，被解放者是“永恒女人”世界里的无政府主义者，是败类，她们最下作的本能就是复仇……极端邪恶的“理想主义”的整个种类——此外，这种“理想主义”也出现在男人身上，例如易卜生这个典型的老处女那里——怀有毒害性爱之自然本性的好良知，以之为目标……(31)

50、苏格拉底娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就对他无礼谩骂。

51、小波与银河等等在精神上无一不是如此。他们会选择在漫漫人生道路上的仅有的一个灵魂上的伴侣，得到了是幸运，没有得到也是命运的安排，但是从未停下探寻的脚步。 热烈的爱情是灵与肉的结合。灵魂之间的碰撞固然是更高等级的一种精神追求，然而若失去了两个人朝夕相处耳鬓厮磨的亲密感，对于一般人来说，无异于悬空的玻璃桥脆弱而毫无支柱。

52、不过在笔者的理解里，柏拉图不应该仅仅局限在同性之中，异性也可以进行柏拉图式恋爱。

53、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？

54、为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”

55、失恋者：“我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。”

56、也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起. 2)有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。

57、Teacher：所以，当你的同学得了不治之症时，你会想：哦！你真可怜！我分担你的痛苦。可是如果得不治之症的是你的恋人，你会想：哦！我真可怜！我的爱人得了不治之症。为什么这种事会发生在我身上呢？

58、回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。

59、理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.

60、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

61、3)柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥。

62、Teacher：你觉得你喜欢一个使你感觉不高兴的人合乎情理吗？

63、《瞧，这个人》的主体是评述尼采各个时期的作品，最后评述的是《瓦格纳的堕落》这绝非仅仅因为《瓦格纳的堕落》是《瞧，这个人》之前成书最晚的尼采作品，更重要的是，瓦格纳的堕落代表着德意志人的堕落而尼采所有作品都关切这个现实在评述《瓦格纳的堕落》时，尼采揭示出，德意志人的堕落意味着世界历史的堕落

64、反倒是尼采自己在《瞧，这个人》开篇就承认，尽管他基本上是强者(即他所谓“健康者”)，但他在某种程度上也是弱者(即他所谓“颓废者”)他还列举了他是弱者的表征，比如固守狭隘的朋友圈众所周知，缺乏社交几乎是爱情成功率低的首要原因。这并不是微不足道的事，因为尼采认为自己之所以不同于以往的哲学家，就在于他认识到，“教人蔑视这些‘微不足道的’事，就是蔑视生命本身的基本事件”

65、其实，每个人都是最优秀的，关键在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”

66、失恋者：“可她连机会都不给我，您说可恶不可恶？”

67、　　经历过爱情的无奈之后，对于婚姻的态度就会发生很大的转变，会选择一个合适的，但不是最好的。　　

68、如果愿意的话，他可以受用为社会所承认的、命运分派给他的女人。不过，“疯马”有一张措辞讲究的通知告诫他，如果回家发现妻子不中意，他可以让妻子下午去参加由“疯马”管理部门为学生和主妇开办的礼仪和模仿课程。这种课程究竟是否存在，或者顾客是否胆敢向比他更强的那一半提出这个建议，这些尚不能肯定；关键是他的心中已经播下了怀疑的种子，怀疑如果脱衣舞女是女人，那么他的老婆一定是什么别的，反之，如果他的老婆是女人，那么，脱衣舞女一定更了不得，是女性的精华，或性，或狂喜，或罪孽，或魅力。

69、世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。

70、Student：对这个事情我也想不清楚，所以我才问你的。对我而言，说我喜欢某个人非常容易，可是说我发自内心地爱某个人却非常难。所以在我看来，爱情和喜欢有很大的不同。不过这种差别也可能像钱够花和成为富豪之间的差别一样。赚够维持生活的钱不难，可是要成为富豪就难得多了。

71、YoungMan：爱情是一种很难界定的东西。它是一个谜。我们所知道的就是爱情是一种感觉。

72、  同仁堂干了一件事，14亿中国人都叫好！为爹妈为孩子你也要这么干

73、如果说一般的恋爱就像是相互交缠的藤条，只有互相帮助才能共同生长的话，那么柏拉图式恋爱就像两条平行线，不相交，但是可以携手同行。

74、Philosopher：人们对于爱情有一些共同的信念。比如说，爱人是独特的和不可替代的；爱人应该彼此诚实相待；爱人应该生活在一起。从个人主义观点来看，这些信念是很难证明其合理性的。可是依据爱情的融合理论，这些信念就都很容易解释了。

75、第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形而上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

76、在这世上有，且仅有一个人，对你(你)而言，她(他)是完美的，而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。

77、他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。

78、柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。” ....... 答案补充 柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

79、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

80、老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。

81、YoungMan：不要总是呆在你的书斋里，如果你出去多跟人交往，你将会得到更多的机会碰到让你心动的人。

82、当然，以上这幅图景是在永恒复返的视角下描绘出来的，其中未必没有扭曲的可能性。既然尼采说自己哲学思考的法宝就是，在强者视角和弱者视角之间自由切换那么，我们在此值得尝试采用他所谓弱者的视角，即苏格拉底的视角，但为了看得更清楚，我们应该有所变化，那就是不采用尼采的苏格拉底的视角，而采用柏拉图(或色诺芬)的苏格拉底的视角，即真正的苏格拉底的视角。

83、YoungMan：实际上不总是好事。有时候爱情的感觉是苦涩的。比如当你爱一个人，而她却不爱你的时候。但你却情不自禁，这是苦涩的爱情。当两个互相爱慕的人产生冲突的时候，他们的爱情也可以是苦乐参半的。

84、苏格拉底：“当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”

85、人们往往都只关注其实4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。

86、Student：我认为不是。恰恰相反，是那个母亲爱他的孩子，所以她才看到她孩子的优良品质。在这个母亲的眼里，她的孩子比别的孩子更可贵是因为这是她的孩子，因为她爱这个孩子。

87、“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、丢失了……

88、Teacher：现在让我们再看看爱情和同情，这两者是不是一样的？

89、失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱她。”

90、围绕平等权的斗争甚至就是一种疾病的征兆：每个医生都知道这一点。——的确，女人越是有女人味，就越是竭尽全力抵制一般权利：自然状态，两性间的永恒战争，确实绝对给予女人以头等地位。——人们听到我给爱情下的定义了吗？这是值得一位哲学家来下的唯一定义。爱情——其手段是战争，其基础是两性间的殊死仇恨。——人们听见我关于如何治愈——“拯救”——女人这个问题的答案了吗？让她生个小孩。女人必须有小孩，而男人始终只是手段：查拉图斯特拉如是说。——“女人的解放”——此乃失败女人、也即不孕女人对健康女人的本能仇恨，——对“男人”的斗争始终只不过是手段、借口、策略。

91、在古希腊雅典城阿波罗神殿上，刻着一句神谕：认识你自己。

92、但该概念并非由柏拉图直接提出，最早由马尔西利奥·费奇诺于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他的学生之间的爱慕关系。

93、尽管尼采没有亲手完成这个使命，但他从第一本书开始就在为这个使命做准备。他在评述《悲剧的诞生》时说：“让我们放眼看看一个世纪以后，让我们来假定，我对两千年来反自然和败坏人类之现象的攻击将大功告成。那个全新的生命党，负责那最伟大的使命，即培育更高的人类，包括无情地消灭一切蜕化者和寄生虫。”(21)