苏格拉底的哲学思想58句精选

苏格拉底的哲学思想

1、罗辑与推理是哲学认识事物的一个切入角度。警察破案常常用到罗辑与推理，从中寻找符合客观规律的偶然性与必然性。

2、    苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”，因此，“苏格拉底方法”也被人们称为是“产婆术”。(苏格拉底的哲学思想)。

3、苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。后人对其活动、思想的了解和研究，主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。(苏格拉底的哲学思想)。

4、当科学解释或解决了某一阶段的某些问题，可是又引发了一糸列新的问题。甚至是有些问题压根科学就解释不了，于是，西方人就想到了哲学。

5、　　但是他放弃了对道德的范围进行界定，他认为真正的道德是因地制宜的，有纷繁复杂的环境。不能脱离现实空谈道德，道德并不是固守的假大空的理论，而是我们在学习和思考后，对心灵的不断改善才会对道德有理性的把握，而不是机械地背诵和遵守刻板的道德规范。

6、苏格拉底相信，通过辩证法的问答，就可以引导人们得出真理，这种对话的作用就像思想的助产士。从认识论上来讲，应该说他主要站在理性主义一边，认为人的内在理性，而不是外在生活是认识真理的基础。他提出了“灵魂”的概念，而他所谓的“灵魂”基本等同于理智、性格的能力和人格的结构。当然，苏格拉底也不否认有观察事实这个层面上的知识，但他将对特殊事物的观察与对一般和普遍概念的分析区分开来。至于在此基础上提出普遍概念是最实在的存在的理念论，虽然在柏拉图的对话录中出于苏格拉底之口，但一般认为是他的弟子柏拉图的代表思想。

7、公元1世纪的古罗马政治家、哲学家西塞罗曾经写道：“我向你们保证，有一种治疗灵魂的医术。它是哲学，不需要像对身体的疾病那样，要到我们的身体以外去寻找它的救助方法。我们一定要使用我们所有的资源和力量，去努力变得能够治疗自己。”这正是苏格拉底通过他的街头哲学想教给他的同胞的。他会跟他在城中散步时碰到的任何人开始谈话(雅典的居民并不多，所以大部分市民都相互认识)，去发现那个人相信什么，重视什么，他们在生命中追求什么。

8、　　苏格拉底不修边幅到一年四季都只穿着一件长袍，经常不穿鞋，吃的东西也不是很好。但他的内心世界是狂野的，是充实富足而又火热的。苏格拉底说：“如果你想要让土地带来丰盛的果实，你就是必须得耕耘这块土地。如果你们想要使身体健康，那你就必须使身体成为灵魂的仆人，用劳动出汗来锻炼它。造物主赋予我们劳动的双手就是为了让人们去缔造幸福而不是不劳而获，坐享别人的成果。”因而那些平日享用着大鱼大肉，衣着华丽的人们往往更是对肉体宠爱有加，他们不懂得怎么去经营上天赐予我们的身体，最后的下场往往都是百病缠身，终日郁郁寡欢。

9、想了解哲学肯定要从古希腊开始。古希腊重要的哲学家有很多，苏格拉底是我觉得最重要的哲学家之一。西方文化、西方文明、西方哲学为什么会形成这样一种精神面貌，与苏格拉底有很大关系。

10、这一部分的研究是从苏格拉底开始的。不过苏格拉底还不是纯粹的本体论哲学家，他的学生柏拉图建立了一个理念的世界和一个现实的世界，于是我们才有了「本体理念世界」和「感性现实世界」的区分。我们经常讲「要透过现象看本质」，似乎有一个现象世界，有一个本体世界，这就是来自古希腊哲学中的本体论。

11、哪怕是两千多年后的现代人，有多少人能够真正的认识自己？一层一层剥去我们外在的标签，也始终很难找到那个真正核心的答案吧。因此看似简单的几个字，竟富含有极大的哲学深意。

12、定义概念在苏格拉底的辩证法中十分重要。澄清观点的基础就是对其中的概念进行清晰定义，有了清晰的概念，我们才能准确地知道我们正在谈论什么。《欧绪弗洛篇》中，苏格拉底请欧绪弗洛解释“虔敬”的意思。欧绪弗洛说，虔敬就是“起诉犯罪的人”。苏格拉底说，我没有要你从无数虔敬的行为中列举出一两样，我是要你告诉我虔敬的概念是什么，正是它使得一切虔敬的行为成为虔敬。欧绪弗洛又几次试图描述“虔敬”，说“虔敬”就是诸神喜爱的，是正义的一部分等等，但这些显然都只是“虔敬”的一些特征，并不是它的本质。最终，欧绪弗洛终于落荒而逃，似乎承认了他并不清楚“虔敬”的真正本质含义。

13、苏格拉底在现有古籍中的理论，对养生和用兵方面很少论述，对人生和社会理论阐述的全面性，比老子相差很多。

14、柏拉图提出的本原论，是承接了前苏格拉底各学派对世界本原的思考。他接受苏格拉底的看法，认为努斯作为秩序安排者是不动的推动者，推动各质料元素有序地运动起来；努斯作为创造者与原因是善的，它要比质料原因更在先且更好；努斯所要创造的一切皆善，尽量没有恶。他也称努斯为“神”，这使得他的思想也常常被拉近与神学的关系。

15、在苏格拉底看来，尊重和服从法律判决，既是雅典公民应尽的神圣责任与义务，同时也是衡量个人道德操守的重要标准。这一理由是苏格拉底拒绝克里同建议的最正当，最有说服力的根据。

16、泰勒士:认为万物由水构成,水是万物之源。这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。据传说他的格言是:"水是最好的"。泰勒士还曾宣称,万物中皆有神在。

17、苏：好吧，现在假设我们将讨论限定在朋友上面。设想一个将军所带的军队士气低落，组织混乱。假设他告诉士兵们预备队即将到来，欺骗他们接受这一信念，使他们摆脱沮丧，并赢得了胜利。这个欺骗朋友的例子怎么样？

18、大约公元前399年，苏格拉底言论自由的主张与雅典民主制度发生了严重冲突，因此被以“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判处死罪。

19、　　因此，在苏格拉底看来，幸福不在于欲望的满足，而在于清心寡欲、一无所求。没有欲望的生活才像神仙一样幸福。但是，一般人都免不了到物质利益的诱惑，以至于千方百计地设法追求，人们要想认识到这一点并在现实生活中加以践行，对于每个人来说都是实属不易的。欲望导致了人们的堕落，一切的事端由此而生。唯当人们懂得了克制，才可望和谐地生活在一起，共同拥有幸福的生活。苏格拉底是一个言行一致的人。他追求幸福，而且得到了幸福。这种幸福不是物质上的富足，而是精神上的愉悦和满足。

20、老子出生在2500年前的春秋战国时期，是春秋战国诸子百家之首。他的著作《道德经》是对修身、养生、做事、用兵、治国的综合论述，是对人生和社会规律比较全面的总结，可以称为中国传统哲学的总纲。《道德经》受到当时的诸子百家共同景仰，被称为万经之王。

21、随着科学的不断进步，不断探索，假设真有呢？

22、有一天苏格拉底刚一进家门，莫名其妙的被老婆就对破口大骂，言语不堪入耳。苏格拉底已习惯这一切了，于是就坐在一边抽起烟来，这时他老婆看到他对自己不理不采的，更是火冒三丈，气不打一处来，端起一盆子水就是迎头一泼，顿时苏格拉底全身湿淋淋的。

23、有人象不相信中医一样，不相信神学，认为这纯属胡说扯蛋。是骗人的。

24、苏格拉底的求知理念，比老子相差很大一个层次。

25、苏格拉底主张专家治国。认为应该由受过训练、有知识的人管理国家。

26、毕达哥拉斯:认为社会中有三类人,而灵魂属于轮回的结果。

27、　　他强调，知识并非人类的全部知识，而是指一种理性的普遍的知识，即伦理道德方面的知识。无知的人就是不道德的、可耻的。对于我们来说，应承认自己的无知，从而去抓住一切可能的机会去获取知识，通过教育学习和掌握各种知识，成为一个道德高尚的人。

28、老子《道德经》对修身、养生、做事、用兵、治国等问题的阐述，已经几乎包含了所有的人生和社会的基本问题，是对人生和社会问题比较全面的阐述。

29、苏格拉底之后有：柏拉图学派(又名学园派)、亚里士多德派(又名逍遥学派或漫步学派)、小苏格拉底学派(包括麦加拉学派、库兰尼学派和犬儒学派)

30、苏格拉底说的获取渊博的知识要有强烈的求知欲望，是处在老子说的“为学”阶段。老子讲的，“为道”阶段求知欲望越来越少，后来会达到“无为”的境界，苏格拉底并没有想到。

31、苏格拉底认为，教育对人的成长很重要。他认为，培养人应该先培养他的美德，其次是让他拥有广博的知识。他的这个教育理论相当于中国儒家孔子的层次。

32、第三个是古希腊的著名戏剧大师阿里斯托芬，以创作喜剧为主。在他的剧本中，苏格拉底常是一个光着脚，像小丑一般被嘲笑的角色。在苏格拉底时代，他确实是一个怪人，如同剧中形象穿着破烂衣衫、赤着脚行走。这与我们心目中伟大哲学家苏格拉底的形象大相径庭，所以人们在讲苏格拉底时，一般不会参考阿里斯托芬的记录。

33、这篇对话最终没有给出关于“虔敬”定义的结论。比起结论，苏格拉底更关心的是清晰定义概念的方法本身。准确的定义是清晰思想的基础和工具，也使苏格拉底从根本上动摇了相对主义——如果事物有明确的定义，就意味着特殊事物多样性的背后存在着稳定的本质——对这种本质的追求是苏格拉底同他之前的哲学家的共同之处。相信这样的本质存在，多样性就无法如智者派所认为的那样推导出相对主义。

34、卢梭：卢梭提出：在自然状态下，人本质上是好的，是高贵的野蛮人。

35、苏格拉底的父亲是一个雕刻家，母亲是个助产婆。父亲让他继承父业，据说他在雕刻上还颇有造诣。然而，对哲学的热爱让他放弃了雕塑。他一生中花了很大部分时间在大街上、市场上和体育场同各种阶层、行业、年龄的人讨论哲学——这也是当时雅典人的生活方式，他们大部分时间都在闲逛闲聊中度过，工作基本都由奴隶完成，自由民工作被认为是不光荣的。在柏拉图的《申辩篇》中，苏格拉底自述他这样做的原因来源于德尔斐的神庙中的神谕：世上没有人比苏格拉底更聪明。他说自己十分困惑：明明自己一无所知，而神又不可能撒谎，于是他只好到处探访被大家认为有智慧的人，来检验这条神谕。最终，他发现所有这些人都并没有智慧，但他们却还自以为有智慧。最后他得出结论说：神的意思是，唯有苏格拉底那样明白自己的智慧实际上毫无价值的人才是最聪明的。

36、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

37、本次讲座充分围绕苏格拉底与柏拉图两位伟大哲人的具体哲学思想进行梳理，以丰富的哲学观点与例证来对二人的思想进行探析，令人感觉回味不尽。

38、伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。

39、“无为”治国是最高的国家治理理论。只有在将来人类社会达到高度文明，人民具有高度自觉能力时，管理者才会不用作为。

40、从今天开始，我们将进入古希腊哲学最重要的三位人物——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这三个如雷贯耳的名字，想必是对哲学稍有兴趣的朋友都非常熟悉的。他们是人类思想史上的巅峰，是几千年西方思想的源泉。小猫哲学课堂将在介绍他们生平和思想的同时搭配原著选读，让我们共同和那个人类还年轻的时代最伟大的灵魂对话，共情人之为人追求真知、真理、至善的初心。

41、老子认为高智慧者管理国家采用“无为”的方法。就是国家管理者没有作为，把权力完全下放给下属和人民，让下属和人民自主决定怎样生活和发展。

42、　　苏格拉底可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前，以希腊为起始的欧洲文化的特点比较多集中地表现在从原始神话宗教式的世界观发展为宇宙论的自然哲学的世界观，即前苏格拉底式的世界观。从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。

43、“无为”治国是最高的国家治理理论。只有在将来人类社会达到高度文明，人民具有高度自觉能力时，管理者才会不用作为。

44、苏格拉底的专家治国理念，与老子的“无为”治国理念相比，相差很多。

45、另一方面，苏格拉底也第一次在哲学中引入了目的论的构想，他认为事实世界的背后存在着某种秩序，每个事物都有其功能和目标，都朝向善。人的本质是理性的存在，理性地行真正符合人性之事就是德行，也就意味着实现一个人的功能。也就是说，在他的哲学体系中，认识真理、践行善行、获得幸福、实现人性应有的功能都是一致的。这就是苏格拉底眼中真知与至善一以贯之的完美世界。

46、中华民族的文明是人类文明始祖，有些科学解释不了的问题，中华民族伟大的文化瑰宝，《玄学》早就给岀了答案，《玄学》俗称《神学》。科学的尽头就是神学。

47、至于他哲学思想的现实意义我仅有如下几个供大家参考:

48、　　苏格拉底是一位传奇式的人物。尽管现存关于他的为人和学说的记载真伪难辨。但是，他作为一名圣哲的地位是无法撼动的。他对后世的影响更是超乎我们想象地深刻，千百年来，他一直都是我们茶余饭后的谈资，更是剧本、雕塑、绘画、文学作品的素材。苏格拉底虽然离我们远去了，可以他的哲学思想却是不朽的，不仅影响着近现代哲学思想，在现实生活中更是对我们有一定的指导意义。他用自己的行动和语言诠释着什么是幸福；什么样的人生才是真正有意义有价值的人生；我们应当怎么度过自己的一生；怎样才能做一个知识和美德并存的智者。

49、老子则更进一步，认为最高智慧者是没有作为的。这就是老子说的，高智慧者无为而无不为。他没有作为，却什么都能做成。

50、苏：那么，假设一位将军必须处理某个对其国家犯了极大错误的敌人，如果他征服并奴役这个敌人，这样做错了吗？

51、我们之前说到，在约公元前450年，古希腊的哲学思想可以说到了一个拐点。此前的早期哲学家属于“宇宙论时期”，关注的是外在于人类自身和意识的“自然”。而到了这一时期，面对对世界本质似乎永无休止的争论，哲学家开始怀疑人类究竟有没有能力认识真理和善，思考的对象转向了人类理性和社会道德。此时兴起的智者派在认识论和伦理学上均持怀疑主义，认为世界上根本没有绝对的真理和善，人类当然也不可能认识它们。

52、关于灵魂归宿问题：现有人类的认知是：天堂和地狱。

53、教育方法：产婆术(讥讽，助产术，归纳和定义)

54、苏格拉底于公元前469年出生于雅典，活了70岁，公元前399年被雅典城邦处以极刑而死。我们已经多次提到，公元前449年希波战争以后，随着希腊战胜古波斯帝国，雅典成为海上霸主，达到了前所未有的强大和辉煌，古希腊文明在各个领域均走上了巅峰。苏格拉底成长于雅典文明的“黄金时代”，即希波战争至伯罗奔尼撒战争之间。这一时期，在伯里克利治下，雅典民主制得以发展，经济高度繁荣，在文学、戏剧、雕塑、建筑、科学等诸多领域都创造了光辉灿烂的文化，孕育了苏格拉底这样伟大的哲学家似乎也非偶然。同样，当他在垂暮之年见证了雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败和衰落，这个城邦似乎也不再能包容他实践哲学的反思，终于以“腐化青年”的罪名将他处死。

55、2:传播真理的方法.有好多人有好的想法,但是并不是每个人都能像他一样能把自己的想法分享给世界上那么多的人.现实中,我们应该学习他做事情的方法.

56、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。

57、老子“无为”的成功思想，比苏格拉底积极努力的成功思想，高出一个层次。