高山仰止的意思76句精选

高山仰止的意思

1、正因如此，那个未见面的表舅，才让康剑飞有一种高山仰止的崇敬之情。

2、正如古文中常见的女用作汝，有谁说得清楚其来由？但不影响我们对字义的正确理解，因为篇章确定了别无选择。

3、武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”“玄岳”“大岳”之称。相传为上古玄武神得道飞升之地，因而供奉玄武，有“非玄武不足以当之”的说法——道教镇守北方的是北极玄武大帝，北方属水；而武当山从道教地理来看是火形的；此火形之山，何人敢当？当然属玄武大帝，因为玄武大帝是水神，所以只有请玄武大帝来压住这个火，水火相济，就中和了，所以武当山也叫太和山。于是后来改名为武当山。(高山仰止的意思)。

4、　　中国有很多名山，列立在全国各地，每个人的家乡，都有属于它的第一名山。山是仁者所乐，每座名山的名字里，也都有其文化的意蕴。让我们来探究下中国32省第一名山的名字由来，从对其中文化气象的高山仰止里，感悟仁者之道。

5、象鼻山原名漓山，因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。广西的另一座名山猫儿山，也因形状似猫而得名。

6、天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

7、高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往焉！很久之前就听说过：‘赵青不识张院长，识尽才子也枉然！’久闻张院长之名，今日一见，方知名不虚传！

8、5)宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。高山仰止，景行行止。(高山仰止的意思)。

9、示例： 唐·王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”

10、　　南朝时期，梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，为雁荡山开山之始。唐代时期，西域高僧诺讵那因仰慕雁荡山“花村鸟山”之美名，率弟子三百来雁荡山弘扬佛教，其人被奉为雁荡山开山鼻祖。宋代，雁荡山开发规模逐渐增大，共建有十八寺、十院、十六亭，为雁荡山发展鼎盛时期。

11、虽然在很多小宗派还算是高山仰止，但是对同阶的顶级仙门而言根本不够看。

12、高山仰止，汉语成语，拼音是gāo shān yǎng zhǐ，意思是比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

13、有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经，令海内翕然，高山仰止。

14、“长白山”之名的由来，源自女真语(满语)“GorominSanggiyanAlin”的意译，“白头山”之名也源自女真人——据朝鲜《李朝肃宗实录》载：“长白山，胡人或称白头山，以长白故也”。此外，长白山主峰多白色浮石与积雪，素有“千年积雪为年松，直上人间第一峰”的美誉，还有一个美好的寓意——“长相守、到白头”。

15、　　湖南的名山，还有阳明山、韶山、莽山等。

16、    值得注意的是，“高山仰止，景行行止”中，两个“止”的意思不能理解为停止。这一段诗歌的全文是“高山仰止，景行行止。四牡騑騑(fēi)，六辔如琴。觏(gòu)尔新婚，以慰我心”。韵脚分别是“行”“琴”“心”，正因为“行”也是韵脚，因此句中的两个“止”都只是句末的语气助词，没有实在的意义。

17、孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。司马迁

18、这一世，苏蚩将自己当成了山，高山仰止，巍峨雄浑，苏蚩静坐在院中，仿佛山岳，于是慢慢感受到了空气中的尘埃。

19、翻译：有哪个不怀有崇拜之心，对你的品德，只能像抬头看山一样仰望你，愿传扬你的聪明才智、高尚品德，以及那君子般讲究节俭清苦的节操。

20、出处：春秋·管仲《管子·九守》：“高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。”

21、高山仰望我的脚掌啊，原来是它影子在我的脚掌下行走。

22、丹太子言重了，正所谓知贤则必拜，高山仰止，景行行止。

23、除了正常的衍生，发展，哪怕就是讹变，只要被多数人接受，也就固定下来，为人们所遵从。

24、恰恰相反，这里正是语助词，而且要明白这一点，并不需要明所以，知所谓。

25、迭山措美峰，海拔4920米，位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县，是中国南北分界线-秦岭山脉的最高峰，也是黄河与长江水系的分水岭。措美峰南坡与白龙江河谷底高差达到3500米，由于隔白龙江与岷山山脉延续，也有甘肃岷山、岷山北岭、叠山等别称，而措美峰藏语的意思是：山顶有湖的女神山。

26、司马迁(前145年或前135年－约前87年)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

27、盘山古称盘龙山、四正山、无终山。叫盘龙山，因它盘薄蜿蜒，形无定向势如龙，故名。叫四正山，因它一峰突起，特立无以，蜂巢莲瓣，四面如故名。叫无终山，因春秋时，盘山在无终子国范围之内，山因国名。盘山之名的得来，一为元朝道士姬志贞说，古有田盘先生自齐而来栖居；一为清诗僧智朴说，东汉末年，邑名士田畴曾在这里隐居，得名田盘山，意即田畴曾在这里盘桓居住。后称盘山。

28、依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

29、　　湖北的名山，还有神农架、大洪山、九宫山等。

30、千山原名千华山，又称积翠山、千朵莲花山。山中奇峰迭起，塔寺棋布，其有峰峦999座，以其近千，故名千山。有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉。千座奇峰，或如狮虎雄踞，或如卧象盘龙。昔人有诗赞曰：“一石一泉皆化育，千华千顶孰雕锼？”

31、　　对于峨眉山名来历，那是众说纷纭。一说峨眉山是因“山高水秀”得名，另一说是因“两山相峙”而得名。郦道元《水经·青衣水注》中引《益州记》曰：“秋日清澄，望见两山相峙，如峨眉焉。”这是最早的记载。《犍为郡志》注解：“此山云鬓凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。”就是说山形像秀美的人的眉毛。

32、　　赵汸在《送陈太常游黄山诗序》中另立一说：黄山隤然中居，委和四表，因“坤道土德”而得名。这是试图用阴阳五行学说，结合黄山形势，作出山名新释。根据《易经》，乾为天，坤为地，“天玄而地黄”。古人用金木土水火“五行”，配东南西北中“五方”与青赤黄白黑“五色”，认为土居正中，中央正色是黄色。黄山盘踞于崇山之中，因以黄为名。

33、例句：再次，如果在黄河壶口立碑，万一真的让世人高山仰之，纷至沓来参观游览的话，那这种立碑行为必然会给黄河壶口的生态环境带来具有破坏性的糟蹋。

34、　　春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”、“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”“岱山”“岱宗”“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》中说“履而泰，然后安”。“泰”字有原来的高大、通畅之意，引申为“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”“国泰民安”“泰山鸿毛”之说。

35、　　象鼻山原名漓山，因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。广西的另一座名山猫儿山，也因形状似猫而得名。

36、还有一种说法是峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”，故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。这种说法系近代文人赵熙之论，“是山当涐水之眉。眉者，湄也，以水得名。”

37、　　还有一种说法是峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”，故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。这种说法系近代文人赵熙之论，“是山当涐水之眉。眉者，湄也，以水得名。”

38、注释选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版)。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。太史公：司马迁的官名，用以自称。高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝(xiá)》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。乡：通“向”。适：往。祗(zhī)回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。布衣：没有官职的人。《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。折中：调和取证。

39、湖北的名山，还有神农架、大洪山、九宫山等。

40、以上这些历史上的大学者，要是知道止的初义，一定会为他们的胡乱解释羞红了老脸。

41、后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

42、山西的名山，还有五台山、北武当山、五老峰等。

43、武夷山的名字源于武夷君。武夷君又称武夷王、武夷显道真君，是汉族民间信奉的神仙之属于中国福建武夷山的山神、乡土神。古时，凡福建人，入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。另一说是彭祖曾隐居于武夷山，活了七百七十岁，他有两个儿子，长子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。

44、　　二是据明代史料记载，古时的香山，满山遍野都长满了杏树，每到春季杏花飘香十里，香气袭人，被称为“杏花山”。由于浓郁的香气，令游人如痴如醉，又得名“香山”。

45、20)从善如登,从恶如崩;大道之行,天下为公;高山仰止,景行行止;前事不忘,后事之师;帝心不皇鉴无恒;木虽成舟,回头是岸。

46、雁荡山又名雁岩、雁山，以山水奇秀闻名，素有“海上名山”“寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

47、21)这一世,苏蚩将自己当成了山,高山仰止,巍峨雄浑,苏蚩静坐在院中,仿佛山岳,于是慢慢感受到了空气中的尘埃。

48、　　现有多数材料解释大致有三：一是古为崆峒氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地之取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴居多，有空洞之意。

49、衡山对应天上28星宿之轸翼，在上天为管注生死的星宿，在下则管生长发育，象一把秤一样，要保持两头平衡，所以叫“衡山”。

50、　　江苏的名山，还有天台山(与浙江天台山不是一座)等。

51、古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“嵩高”“崇山”，西周时称天室山。《史记》中记载：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”

52、朱熹倒没有把“高山”比喻成崇高的道德，他认为这里的“高山”就是人们平时需要仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。而对“止”，因为不明所以、不知所谓，所以后人大都解释为语助词，绕开了这个难题。

53、高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

54、位于北京西郊的香山，以“香山红叶”驰名中外。其名称由来，说法众多，主要有三种：

55、佘山还有“兰笋山”之名。《云间志》记载：佘山多竹；南宋诗人许尚的《佘山》诗中，就有“人与室俱化，阴森松竹寒”句，可见当时这里已遍布修篁翠竹。1672年春，清康熙南巡，曾为佘山题“兰笋山”之匾，从此佘山也被称为“兰笋山”。

56、公元前126年，西汉史学家司马迁游山后，在其著述《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”的句子，这是“庐山”之名第一次见诸于文字记录，也是最早的记录，一直沿用至今。

57、其次，有德行的人必须是公正的人。“君子依乎中庸”，所谓中庸，是要求人们做到公正的立场看问题，“不偏之谓中；不易之谓庸”。

58、我现在只是想跟在西门吹雪的左右，观察他的一言一行，揣摩着他的境界，高山仰止，景行行止……

59、总之红玫瑰将其视为再生父母，她对师傅的敬重之心有如高山仰止，华风对她的呵护恩泽，可谓恩深似海。

60、对于峨眉山名来历，那是众说纷纭。一说峨眉山是因“山高水秀”得名，另一说是因“两山相峙”而得名。郦道元《水经·青衣水注》中引《益州记》曰：“秋日清澄，望见两山相峙，如峨眉焉。”这是最早的记载。《犍为郡志》注解：“此山云鬓凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。”就是说山形像秀美的人的眉毛。

61、罗浮山是罗山与浮山的合体，向来称为百粤群山之祖。《后汉书·地理志》刘昭注：“有浮山自会稽浮往傅罗山”。《太平御览》引南朝宋怀远《南越志》云：“此山本名蓬莱山，一峰在海中与罗山合而为一。”袁宏《山记》称：“罗山自古有之。浮山本蓬莱之一峰，尧时洪水泛海浮来傅于罗山。”这些都是罗浮山得名的传说。

62、　　最早记录长白山的史籍是《山海经·大荒北经》，称为“不咸山”。晋代以前长白山一直名为不咸山。后魏又称“盖马大山”“徒太山”“太皇山”。到了唐代，又改称为“太白山”。长白山之名始于金代，而且一直沿用至今。

63、　　贵州的名山，还有黔灵山、乌蒙山、雷公山、大娄山、丹霞山等。

64、恒山亦名太恒山，又名元岳、常山。“恒山”因何得名？说法不一。

65、　　重庆另一座名山缙云山，古名巴山，山间白云缭绕，似雾非雾，似烟非烟，磅礴郁积，气象万千。早晚霞云，姹紫嫣红，五彩缤纷。古人称“赤多白少”为“缙”，故名缙云山。

66、8)不过虽然饭桶号比较蛋疼,但包括它们在内的大神号还是让人高山仰止的,因为这些号都代表了主人拥有绝对高人一等的技术。

67、　　罗浮山是罗山与浮山的合体，向来称为百粤群山之祖。《后汉书·地理志》刘昭注：“有浮山自会稽浮往傅罗山”。《太平御览》引南朝宋怀远《南越志》云：“此山本名蓬莱山，一峰在海中与罗山合而为一。”袁宏《山记》称：“罗山自古有之。浮山本蓬莱之一峰，尧时洪水泛海浮来傅于罗山。”这些都是罗浮山得名的传说。

68、示例：唐·王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”

69、13)之所,单是这份造化,便叫太白有种高山仰止的感觉。

70、“山城”重庆的名山，还有四面山、歌乐山、明月山等。

71、而以朱解为基础的我的翻译，是普通的民歌情怀。

72、　　雁荡山又名雁岩、雁山，以山水奇秀闻名，素有“海上名山”“寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

73、外举不避仇，内举不避亲，可谓至公矣。公正的人才能够正确的看待周边发生的事物，不被利益所迷惑。《圣经》里面也告诫它的信徒，“不要同情穷人，不要憎恨富人，要公正的看待你的邻居”。 

74、两位主人公皆为外人眼中高山仰止的大师，但他们心中却都暗藏隐忧，恐惧后浪袭来将前浪拍散。

75、四川的名山，还有青城山、贡嘎山、四姑娘山等。